DISCOVERY

Октавиан Август Спеши не торопясь. Не следует начинать сражения или войну, если нет уверенности, что при победе выиграешь больше, чем потеряешь при поражении. იჩქარე ნელა.

Вергилий (70-19 до нашей эры) Имя при рождении: Публий Вергилий Марон Дата рождения: 15 октября 70 до нашей эры. Место рождения: Мантуи. Дата смерти: 21 сентября 19 до нашей эры. Род деятельности: древнеримский поэт. Один из наиболее значительных древнеримских поэтов. Создал новый тип эпической поэмы. Поэт Августовского века Вергилий - знаменитейший поэт Августовского века. Род. в 70 до нашей эры близ Мантуи, получил первое воспитание в Кремоне, шестнадцати лет получил тогу зрелости. Это торжество совпало с годом смерти Лукреция, так что современники смотрели на начинающего поэта как на прямого преемника певца De Rerum Natura. Дальнейшее образование Вергилий получил в Милане, Неаполе и Риме, там он изучал греческую литературу и философию. Несмотря на интерес к эпикуреизму и на глубокое преклонение перед Лукрецием, Вергилий не примкнул к эпикурейскому учению - его привлекали Платон и стоики. К этому времени относятся его мелкие стихотворения, из которых самое достоверное - Culet, признаваемое за вергилиевское Марциалом, Светонием и Стацием. После смерти Цезаря Вергилий вернулся в Мантую и предался там изучению Теокрита, но его покой нарушен был гражданскими войнами. Во время раздачи земель ветеранам - сторонникам триумвиров после битвы при Филиппах Вергилий два раза подвергался опасности потерять свои владения в Мантуе, но каждый раз его спасало личное вмешательство Октавиана, которому благодарный поэт посвятил вскоре две хвалебные эклоги (I и IX). В Риме, куда Вергилий часто приезжал хлопотать по своим владениям, он сошелся с Меценатом и окружавшими его поэтами, впоследствии он ввёл в этот круг Горация, и оба поэта совершили вместе с своим покровителем воспетое ими обоими путешествие в Брундузий. В 37 г. закончены были Bucolica, первое зрелое произведение Вергилия, и он взялся по просьбе Мецената за Georgica, написанные в Неаполе в 30 г. В 29 г. после многих предварительных работ Вергилий приступил к Энеиде и, проработав над ней несколько лет в Италии, отправился в Грецию и Азию, чтобы изучить на месте театр действия своей поэмы и придать своему труду больше жизненной правды. В Афинах он встретил Августа, который уговорил его вернуться в Италию. По дороге в Рим Вергилий заболел и умер в Брундузии в 19 г. до нашей эры. Перед смертью он просил, чтобы его незаконченная и, по его мнению, несовершенная эпопея была сожжена. Эту просьбу некоторые учёные (Бартенштейн, напр.) объясняют так: царствование Августа убедило Вергилия, что он всю жизнь воспевал тирана, и он почувствовал перед смертью раскаяние, что своей эпопеей доставит ему бессмертие. Буколики В первом произведении своём - «Bucolica» (состоящем из 10 эклог и написанном в 43-37) - Вергилий хотел внести в латинскую поэзию особенности греческой, её простоту и естественность, и начал подражанием Феокриту. Но ему совершенно не удалось достигнуть цели, несмотря на прямой перевод во многих местах сицилийского поэта - именно простота-то и естественность отсутствуют в Буколиках Вергилия. В то время как пастухи Феокрита в самом деле живут непритязательной жизнью детей природы, весь интерес которых в процветании стад и любви пастушки, пастухи Буколик - поэтическая фикция, художественный образ, прикрывающий сетования римлян на невзгоды гражданских войн. В некоторых из них Вергилий представляет выдающихся лиц той эпохи, так напр: в Дафнисе представлен Цезарь. Самая знаменитая и на самом деле самая интересная по торжественности настроения и тонкости деталей - эклога IV (Pallio), в которой Вергилий предсказывает будущий золотой век и скорое рождение ребёнка, который изменит течение жизни на земле. Поэт рисует картину этой будущей счастливой жизни, когда всякий труд будет лишним и человек везде будет находить все, что ему нужно (Omnis Fert Omnia Tellus), и заканчивает славословием будущего благодетеля людей. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника. Вероятнее всего, что Вергилий имел в виду в этом стихотворении сына Августа, Марцелла, раннюю смерть которого он впоследствии воспел в поэтическом эпизоде VI песни «Энеиды». В общем характере Х эклоги, её ненависти к войне и жажде спокойной жизни Вергилий отразил стремление к миру, охватившее все римское общество. Литературное значение Буколик состоит главным образом в совершенстве стиха, превосходящего все прежде написанное в республиканском Риме. Георгики «Георгики», вторая поэма Вергилия, написаны с целью возбудить любовь к земледелию в душе ветеранов, награждённых землями. Взявши за образец Гесиода, Вергилий, однако, не входит, подобно своему греческому образцу, во все подробности сельскохозяйственного дела - его цель показать в поэтических образах прелести сельской жизни, а не написать правила, как сеять и жать, поэтому детали земледельческого труда его занимают лишь там, где они представляют поэтический интерес. Из Гесиода Вергилий взял лишь указания счастливых и несчастных дней и некоторых земледельческих приемов. Лучшая часть поэмы, то есть отступления натурфилософского характера, большей частью почерпнута из Лукреция. «Георгики» считаются самым совершенным произведением Вергилия по чистоте и поэтической законченности стиха. В них, вместе с тем, глубже всего отразился характер поэта, его взгляд на жизнь и религиозные убеждения, это - поэтические этюды о достоинстве труда. Земледелие в его глазах - святая война людей против земли, и он часто сравнивает подробности земледельческого быта с военной жизнью. «Георгики» служат также протестом против распространившегося в последнее время республики атеизма, поэт помогает Августу возбуждать в римлянах угасшую веру в богов и сам искренно проникнут убеждением в существовании высшего Промысла, управляющего людьми. Энеида «Энеида» - незаконченный патриотический эпос Вергилия, состоит из 12 книг, написанных между 29-19 гг. После смерти Вергилия «Энеида» была издана его друзьями Варием и Плотием без всяких изменений, но с некоторыми сокращениями. По всей вероятности, «Энеида» была рассчитана, подобно «Илиаде», на 24 песни, 12-я заканчивается лишь победой над Турном, между тем как поэт хотел рассказать самое поселение героя в Лациуме и его смерть. Сюжет эпопеи - Эней, основывающий новый Илион в Риме и делающийся родоначальником Gens Julia, из которой произошёл Август. Вергилий занялся этим сюжетом по просьбе Августа, чтобы возбудить в римлянах национальную гордость сказаниями о великих судьбах их прародителей и, с другой стороны, для защиты династических интересов Августа, будто бы потомка Энея через его сына Юлия, или Аскания. Вергилий в «Энеиде» близко примыкает к Гомеру, в « Илиаде» Эней является героем будущего. Поэма начинается последней частью скитаний Энея, его пребыванием в Карфагене, и затем уже рассказывает эпизодически прежние события, разрушение Илиона (II п.), скитания Энея после этого (III п.), прибытие в Карфаген (I и IV п.), путешествие через Сицилию (V п.) в Италию (VI п.), где начинается новый ряд приключений романического и воинственного характера. Самое исполнение сюжета страдает общим недостатком произведений Вергилия - отсутствием оригинального творчества и сильных характеров. Особенно неудачен герой, «благочестивый Эней» (Pius Aeneas), лишённый всякой инициативы, управляемый судьбой и решениями богов, которые покровительствуют ему как основателю знатного рода и исполнителю божественной миссии - перенесения Лар на новую родину. Кроме того, на «Энеиде» лежит отпечаток искусственности, в противоположность Гомеровскому эпосу, вышедшему из народа, «Энеида» создана в уме поэта, без связей с народной жизнью и верованиями, греческие элементы перепутаны с италийскими, мифические сказания - с историей, и читатель постоянно чувствует, что мифический мир служит лишь поэтическим выражением национальной идеи. Зато Вергилий употребил всю силу своего стиха на отделку психологических и чисто поэтических эпизодов, которые и составляют бессмертную славу эпопеи. Вергилий неподражаем в описаниях нежных оттенков чувств. Стоит только вспомнить патетическое, несмотря на свою простоту, описание дружбы Низуса и Эриала, любовь и страдания Дидоны, встречу Энея с Дидоной в аду, чтобы простить поэту его неудачную попытку возвеличить славу Августа на счет преданий старины. Из 12 песней «Энеиды» шестая, где описывается сошествие Энея в ад, чтобы повидаться с отцом (Анхизом), считается самой замечательной по философской глубине и патриотическому чувству. В ней поэт излагает пифагорейское и платоническое учение о «душе мироздания» и вспоминает всех великих людей Рима. Внешняя постройка этой песни взята из XI п. «Одиссеи». В остальных песнях заимствования из Гомера тоже весьма многочисленны. В построении «Энеиды» подчеркнуто стремление создать римскую параллель поэмам Гомера. Большинство мотивов «Энеиды» Вергилий нашёл уже в прежних обработках сказания об Энее, но выбор и расположение их принадлежат самому Вергилию и подчинены его поэтическому заданию. Не только в общем построении, но и в целом ряде сюжетных деталей и в стилистической обработке (сравнения, метафоры, эпитетыи...) обнаруживается желание Вергилия «соперничать» с Гомером. Тем резче выявляются глубокие различия. «Эпическое спокойствие», любовное вырисовывание деталей чужды Вергилию. «Энеида» представляет цепь повествований, полных драматического движения, строго концентрированных, патетически напряженных, звенья этой цепи соединены искусными переходами и общей целеустремленностью, создающей единство поэмы. Её движущая сила - воля судьбы, которая ведёт Энея к основанию нового царства в латинской земле, а потомков Энея к власти над миром. «Энеида» полна оракулами, вещими снами, чудесами и знамениями, руководящими каждым действием Энея и предвозвещающими грядущее величие римского народа и подвиги его деятелей вплоть до самого Августа. Массовых сцен Вергилий избегает, выделяя обычно несколько фигур, душевные переживания которых и создают драматическое движение. Драматизм усиливается стилистической обработкой: Вергилий умеет мастерским подбором и расположением слов придавать стёртым формулам обыденной речи большую выразительность и эмоциональную окраску. В изображении богов и героев Вергилий тщательно избегает грубого и комического, которое так часто имеет место у Гомера, и стремится к «благородным» аффектам. В ясном членении целого на части и в драматизации частей Вергилий находит нужный ему средний путь между Гомером и «неотериками» и создаёт новую технику эпического повествования, в течение веков служившую образцом для последующих поэтов. Правда, герои Вергилия атомистичны, они живут вне среды и являются марионетками в руках судьбы, но таково было жизнеощущение распылённого общества эллинистических монархий и Римской империи. Главный герой Вергилия, «благочестивый» Эней, с его своеобразной пассивностью в добровольном подчинении судьбе, воплощает идеал стоицизма, ставшего почти официальной идеологией. И сам поэт выступает как проповедник стоических идей: картина подземного царства в 6 песне, с мучениями грешников и блаженством праведных, нарисована в соответствии с представлениями стоиков. «Энеида» была закончена лишь вчерне. Но и в этом «черновом» виде «Энеида» отличается высоким совершенством стиха, углубляя реформу, начатую в «Буколиках». Прочие произведения Из мелких стихотворений, кроме названного выше Culet, Вергилию приписываются ещё Ciris, Moretum и Сора. Вергилий в своей поэзии, так же как и в личной жизни, более человек чувств, чем мысли. «Bonus», «Optimus», «Anima Candida» - вот постоянно сопровождающие его имя эпитеты у Горация, Доната и др. В своей поэзии Вергилий менее всего философ, хотя его сильно увлекают философские проблемы, занимавшие республиканский Рим, и ему хотелось бы идти по следам Лукреция. Но он чувствует своё бессилие и грустно восклицает по адресу Лукреция (Geor. II): Felix Qui Potuit Rerum Cognoscere Causas… Fortunatus Et Ille Deos Qui Novit Agrestis… Все, касающееся философских систем в «Энеиде» и «Георгиках», прямо заимствовано из разных греческих авторов. В политике Вергилий один из самых искренних сторонников Августа. Полный энтузиазма к великому прошлому Рима, он от души славословит водворителя мира в Италии. Август для него - представитель национальной идеи, и он поклоняется ему без всякого оттенка заискивания, чуждого его чистой душе. Почитание Вергилия после смерти Поклонение, которым имя Вергилия было окружено при жизни, продолжалось и после смерти поэта, уже начиная с Августовского века сочинения его изучались в школах, комментировались учёными и служили для предсказываний судьбы, как оракулы Сибилл. Так называемые «Sortes Virgilianae» были в большом ходу во времена Адриана и Севера. Имя Вергилия окружалось таинственной легендой, превратившейся в Средние века в веру в него как в волшебника. Основанием многочисленных легенд о его чудодейственной силе послужили некоторые непонятые места его сочинений, как например IV и VIII эклоги. Рассказ о загробной жизни в VI п. «Энеиды» и т. д. и, кроме того, толкования скрытного значения его имени (Virga - волшебный жезл) и имени его матери (Maia - Maga). Уже у Доната встречаются намеки на сверхъестественное значение поэзии Вергилия. Фульгенций («De Continenta Vergiliana») придаёт «Энеиде» аллегорическое значение. Затем имя Вергилия встречается в испанских, французских и немецких народных книгах, которые относят его или ко времени сказочного короля Октавиана, или короля Сервия, бретонские сказания говорят о нём как о современнике короля Артура и о сыне рыцаря из «Кампаньи в Арденском лесу». Вергилию подчиняются стихии, он чудесным образом зажигает и гасит огонь, вызывает землетрясение и грозу, Вергилий - патрон или Genius Loci Неаполя, который он основал, построив его на трех яйцах (вариант - построенный на яйце замок, Castello Del'uovo), Вергилий пробивает подземный ход сквозь гору (Позилиппо). Он - непревзойденный мастер, изготовляющий чудесные предметы (Ingeniosissimus Rerum Artifex), среди которых - сложная система сигнализации и защиты города с помощью бронзовых статуй Salvatio Romae (вариант - система, предохраняющая от извержения Везувия), бронзовая муха, изгоняющая из Неаполя мух и таким образом предохраняющая город от заразы, чудесное зеркало, отражающее все, что происходит в мире, Bocca Della Verita, вечно горящая лампа, воздушный мост и др. Высшее проявление значения, приписываемого средними веками Вергилию, - это роль психопомпа, которую ему даёт Данте в «Божественной комедии», выбрав его как представителя самой глубокой человеческой мудрости и сделав его своим руководителем и проводником по кругам ада. Сочинения Вергилия дошли до нас в большом количестве рукописей, из которых самые замечательные: Медицейская, написанная, вероятно, до падения Западной Римской империи (изд. Foggini в Флоренции в 1741), и Codex Vaticanus (изд. Bottari, Рим, 1741). Из Edid. Princ. отметим небольшой Folio 1469 г, изданный Свейнгеймом и Панарцом, Альдинское издание в Венеции 1501 года, несколько изданий XV и XVI вв. с комментариями Сервия и др., изд. I. L. De La Cerda, Мадрид, 1608-1617 г, изд. Ник. Гельзиуса в Амстерд, 1676 г, Буркмана в 1746 г, Вагнера в 1830 г, исправленное по рукописям и снабженное замечаниями об орфографии многих слов Вергилия - «Handbuch Der Classischen Bibliographie» Schweigger'a содержит перечисление всех остальных изданий и указание их достоинств. Первоисточниками для сведений о жизни и сочинениях Вергилия служит «Vita Vergilii» Доната, некоторые другие Vitae, которыми снабжены рукописи, комментарии Сервия и биография Вергилия в стихах Фоциуса. Вергилий в иконописи Являясь языческим дохристианским поэтом, Вергилий считался непререкаемым авторитетом среди античных авторов, и достиг вершины римской поэзии. Прямые заимствования, ссылки и вергилиевские реминисценции встречаются во многих христианских произведениях. Считая Вергилия предвестником христианства, на котором была благодать Божия, церковь почитает его в ряду других дохристианских гениев и героев. В подтверждение тому Вергилий довольно часто изображается в цикле росписей храма, либо его изображения (обычно без нимба - знака святости) входят в состав иконостасов, занимая, конечно, подчинённые места в иерархии образов. Бюст Вергилия у входа в его склеп в Неаполе. http://s46.radikal.ru/i112/0905/65/8b38bf6b0b1f.jpg Вергилий. Фреска западной галереи Благовещенского собора Московского Кремля. http://s42.radikal.ru/i097/0905/56/3e7c85e9785e.jpg

Вергилий Выбирая богов, мы выбираем свою судьбу. Молва - это бедствие, быстрее которого нет ничего на свете. Мудрость сильнее рока. Опыт - самый лучший наставник. Слепой случай меняет всё. Смелым помогает судьба. სიყვარული ყველაფერს იპყრობს.

Верцингеториг (72-46 до нашей эры) Вождь кельтского племени арверны в Галлии. Его имя на галльском означает «повелитель над» (Ver Rix) «воинами» (Cingetos). Во время Галльской войны Верцингеториг возглавил восстание объединённых галльских племён против Цезаря в 52 до нашей эры. Как пишет Юлий Цезарь в своих «Записках о Галльской войне», Рим обеспечил свою власть над кельтскими племенами за пределами римской провинции Нарбоннская Галлия применением политики «разделяй и властвуй». Верцингеториг, напротив, объединил племена и применил тактику нападения на римские войска с последующим отходом в естественные укрепления. Кроме того, восстание стало одним из первых зарегистрированных примеров использования стратегии «выжженной земли», когда восставшие сжигали городские поселения, чтобы лишить римские легионы провианта. Несмотря на первоначальный успех при Герговии, восставшие были в конце концов окружены в крепости Алезия в центральной Галлии (современный Ализ-Сент-Рен близ Семюра, Франция). Верцингеториг призвал на помощь другие галльские племена, но Юлий Цезарь организовал двойное кольцо осады вокруг Алезии, что позволило ему разбить по частям осаждённых и их союзников, пришедших им на выручку. После длительной голодной осады восставшие были перебиты. Взятый в плен Верцингеториг был среди прочих трофеев доставлен в Рим, где провёл пять лет в заключении, а после участия в триумфальной процессии в 46 до нашей эры был задушен (по другим источникам, обезглавлен). Этому эпизоду римской истории посвящён фильм «Друиды», снятый в 2001 году. Статуя Верцингеторига в Клермон-Ферране. http://s47.radikal.ru/i118/0905/d5/062d0b475263.jpg Верцингеториг и Цезарь. http://s53.radikal.ru/i142/0905/6d/6a4b8632d29c.jpg Галльская монета с портретом Верцингеторикса. http://s46.radikal.ru/i114/0905/ac/6bf265d47447.jpg

ЮАНЬ-ДИ (75-33 до нашей эры) одиннадцатый император династии Хань в Китае, правил с 49 до нашей эры до 33 до нашей эры. Он, подобно его отцу Сюань-ди, поддерживал конфуцианство. Отличался добрым и мягким характером и человеколюбием. Историки обычно позитивно оценивают период его правления, отмечая при этом его наивность и слабоволие. В 75 до нашей эры, когда Ши родился, его отец Лю Бинъи и его мать Сю были простолюдинами, так как его дед, Лю Цзю, сын императора У-ди, был лишён права наследия престола и подвергнут преследованиям зашедшего в параною императора. Его отца вырастил тюремщик Бин и евнух Чжан Хэ, который сосватал Лю Бинъи дочь подчинённого евнуха Сю. Его отец неожиданно стал императором, а его мать - империатрицей. Зависть со стороны родственников второй жены Сюань-ди Сянь привела к тому, что империатрицу Сю отравил доктор во время разрешения от родов. Вокруг принца Ши разворачивались сложные интриги, его хотели отравить, отстранить от престолонаследия, и даже его отец собирался назначить нового наследника, однако оставил принца Ши в память о своей первой жене Сю. Принц Ши получил хорошее образование, изучал конфуцианство и легизм, однако не принимал участия в государственных делах. Принц Ши взошёл на трон после смерти своего отца Сюань-ди, как император он известен по храмовому имени Сяоюань-ди или сокращённо Юань-ди. С первых лет правления Юань-ди стал заботиться о сокращении государственных расходов с целью снижения налогов и улучшения благосостояния населения. Он продолжал линию своего отца. Он строго следил, чтобы на чиновничьи должности приходили строгие конфуцианцы в соответствии с системой экзаменов. В правительстве Юань-ди сформировались две партии. Конфуцианскую партию возглавляли учителя императора Сяо и Чжоу, Люй Гэншэн и помощник императора Цзинь Чан. Партию двора представляли двоюродный брат императора Ши, императорский секретарь Хун Гун, главный евнух Ши Сянь. Партии упорно боролись друг с другом, что наносило большой урон функционированию правительства. Авторитет конфуцианской партии держался на советах императору, они аппелировали к традиционному порядку времён династии Чжоу. Авторитет партии двора держался на родственной близости к императорской фамилии, они аппелировали к семейной традиции ханьских императоров. В 47 до нашей эры Хун Гун и Ши Сянь подловили Сяо и Чжоу на нарушениях и добились их разжалования в простолюдины, Сяо лишился должностей, а через год травля Сяо довела его до самоубийства, его оболгали перед императором. Однако император осудил Хуна и Ши, и похоронил Сяо с великими почестями, через год умер Хун. В 46 до нашей эры Чжоу был возвращён в администрацию, хорошую должность получил при этом его учение Чжан Мжн, внук путешентвенника Чжан Цяня. Хотя партия двора превалировала, император очень ценил их советы. В 44 до нашей эры высокую должность получил конфуцианец Гун Ю, который старался не вмешиваться в партийную борьбу. В 43 до нашей эры серия небесных знамений была истолкована против конфуцианцев, Чжоу и Чжан снова были сняты с должностей, но в 42 до нашей эры главным советником стал конфуцианский учёный Куан Хэн, который смог установить соглашение с Ши Сянем. В 40 до нашей эры снова стали происходить необычные знамения, и партия двора не смогла убедительно их истолковать, император убедился, что предыдущие знамения не были связаны с конфуцианцами Чжоу и Чжаном, которые вернулись на свои должности в столицу. Однако через некоторое время Чжоу умер от удара, а Ши удалось затравить Чжана и принудить к самоубийству. В 37 до нашей эры доверенным лицом императора стал конфуцианский учёный Цзин Фан, который был также специалистом по гадательной практике. Цзин Фан стал жёстко требовать контроля назначений высших чиновников через экзамены и стал бороться с коррупцией, Помощник Ши, У Чунцзун был также обвинён в коррупции, одлнако император не применял жёстких мер. Потом Ши и Улу отквитались и обвинили Цзин Фана в заговоре с участием брата имперетора Лю Цина. Лю Цин и Цзин Фан были казнены. Царство сюнну было к началу правления разбито на две части - одна часть, управляемая царём (Чанъу) Хуханъе продолжала оставаться лояльной к ханьскому двору, и император за проявление лояльности подарил Хуханъе пять самых красивых женщин империи. Та часть империи сюнну, которой управлял Чанъу Чжичжи, находилась в сложных отношениях. Чжичжи в своё время оставил сына в заложники при ханьском дворе, и потребовал его возврата назад. Юань-ди, надеясь на улучшение отношений, вернул сына, однако Чжичжи убил посла, которому было предписано не заходить на территорию сюнну, а передать сына на границе. Император снарядил армию. В это время Чжичжи вёл затяжную войну против усуней и перенёс столицу в Семиречье. Ханьская армия смогла занять столицу сюнну, Чжичжи был убит. Положение Хань в Средней Азии сильно укрепилось. Женой Юань-ди была империатрица Ван, которую выбрала ему ешё мать из самых красивых девушек. Дополнительно у него были две любимые наложницы - Фу и Фэнъюань, у каждой было по сыну. Наследником стал сын самой империатрицы Ван Лю Ао, однако проблема наследия значительно позднее привела к ситуации неопределённости и гибели династии, когда племянник империатрицы Ван, Ван Ман, узурпировал трон. Принц Кан, сын наложницы Фу, отличался многочисленными достоинствами, тогда как принц Ао интересовался преимущественно женщинами и пьяными оргиями. Однако братья вместе воспитывались и дружили. Интриги с целью заменить наследника престола окончились безрезультатно. После смерти Юань-ди трон занял принц Ао, известный как император Чэн-ди, а империатрица Ван и её род сильно укрепились. Позднее, когда умер Чэн-ди, у которого были перебиты все сыновья, трон поочерёдно занимали внуки наложниц Фу и Фэнъюань, но в итоге власть узурпировал Ван Ман.

Публий Теренций Варрон (82-35 до нашей эры) Публий Теренций Варрон (по месту рождения Варрон Атацинский) - древнеримский эпический поэт. Перевёл на латинский язык Аргонавтику Аполлония Родосского. Варрон написал восхваляющий Цезаря эпос «Война с секванами», автор дидактических работ, переводов, сатир в духе Луциллия. Сохранились только фрагменты произведений Варрона.

Гай Саллюстий Крисп Богатство не уменьшает жадности.

Гай Саллюстий Крисп (86-35 до нашей эры) http://i052.radikal.ru/0905/0c/07cdf152a2ac.jpg Римский историк, родился в сабинском городе Амитерне, происходил из плебейской фамилии, провёл в Риме свою очень разгульную молодость. В 59 г. Саллюстий получил звание квестора, а в 52 г. был народным трибуном и в этой должности выступил энергическим противником партии сената и злейшим врагом Милона (убийцы Клодия) и защитника его Цицерона. В 50 г. Саллюстий был изгнан цензором из сената за свою беспорядочную жизнь, вероятно - по проискам аристократической партии. В следующем году при начале междоусобной войны Саллюстий присоединился к Цезарю, получил место квестора и вновь сенаторское звание. Посланный в военную экспедицию в Иллирию, он потерпел поражение от помпеянцев, также неудачна была его миссия к взбунтовавшимся кампанским легионам. В 47 г. Саллюстий в качестве претора командовал флотом у берегов Африки и перехватывал у врагов Цезаря хлебные запасы. По окончании гражданской войны в 46 г. Саллюстий был назначен проконсулом в Нумидию, где составил себе всякими злоупотреблениями большое состояние, по возвращении в Рим был предан суду и избежал осуждения лишь благодаря заступничеству Цезаря. О богатстве Саллюстия свидетельствовал устроенный им в Риме роскошный парк (Horti Sallustiani) между Пинчио и Квириналом, бывший впоследствии любимым местопребыванием императоров Нерона, Веспасиана и Аврелиана. После убийства Цезаря С. удалился в частную жизнь и посвятил себя исключительно литературной деятельности. Умер в 35 г. до нашей эры. От него дошли до нас в целости два небольших исторических сочинения: «О заговоре Катилины» («Catilina», «De Coniuratione Catilinae», «Bellum Catilinarium») и «О югуртинской войне» («Jugurtha», «Bellum Jugurthinum»), от главнейшего же исторического труда Саллюстия, «Historiarum Libri Quinque», обнимавшего описание 12 лет современных автору событий, от 78 до 66 г до нашей эры, осталось лишь несколько отрывков. Исторические сочинения С. носят совершенно иной характер, чем сочинения его современника Цезаря. Саллюстий стремится главным образом не к передаче фактов и событий в возможно полном и точном виде, а к изложению нравственного смысла событий и к поучению современников и потомства на основании уроков истории: он хочет, чтобы его рассказ произвёл известное впечатление на читателя, и сообразно с этой задачей обращает особенное внимание на изображение характеров действующих лиц, побуждений, по которым они действуют, и нравственного состояния общества. Этот способ исторического повествования введён в римскую литературу впервые Саллюстий, затем он встречается у Ливия и особенно у Тацита. Вводя в историю психологический анализ и элемент поучения, Саллюстий указывает также на причины, которые произвели события, и на последствия, которые от них произошли, моралистическая точка зрения на предмет стоит у него в теснейшей связи с прагматическим методом повествования. Идею исторического прагматизма Саллюстий почерпнул из сочинений Фукидида, а моралистическая точка зрения, которой проникнуты все его сочинения, принадлежит ему самому. Первое сочинение Саллюстия, «Катилина», написанное около 44-43, в историческом отношении далеко не безупречно: несмотря на изобилие материалов, которые могли быть у автора, его повествование весьма неполно и даёт меньше сведений, чем, напр. сочинения Цицерона, Плутарха и Дионисия. Кроме того, книга Саллюстия страдает отсутствием беспристрастия: так, напр. он умалчивает о многих действиях Цицерона из видимого нерасположения к нему и, напротив, не скрывает своих симпатий к Цезарю, о котором говорит с особенной любовью. Замечательно это сочинение Саллюстия литературными достоинствами и в особенности искусством, какое обнаружил Саллюстий в уменье переплетать исторические события с нравственными рассуждениями и психологическими картинами. Другое сочинение Саллюстия, «Югурта», написанное, вероятно, около 41 г, стоит гораздо выше и по тщательному собиранию материала, и по исторической точке зрения на дело, и по верности изображения характеров, и по отделке сочинения в частях и в целом. Историческое беспристрастие автору удалось сохранить, хотя и заметно, что это сочинение писал человек партии, отъявленный демократ и непримиримый враг олигархии: он показывает, как выродилась ко времени Мария римская аристократия, которую можно было без особенного труда подкупить всякому интригану и которая ради личных выгод жертвовала интересами и честью государства (известны слова Югурты: «Продажный город, который тотчас погибнет, как только найдет покупателя»). С особенным сочувствием Саллюстий относится к энергическому представителю римской демократии, Марию. В этом сочинении исторический талант писателя высказался в полном блеске и в искусстве рассказа, в уменье представить в речах, влагаемых в уста действующих лиц, общую картину политического положения и настроения массы в данную минуту. После этого сочинения были написаны дошедшие до нас в отрывках «Истории» в 5 книгах. Кроме исторических сочинений, с именем Саллюстия дошли до нас два письма его к Цезарю («Duae Epistolae Ad Caesarem Senem De Republica») и «Декламация против Цицерона» («Declamatio In Ciceronem»), но в настоящее время эти сочинения признаются риторическими упражнениями последующего времени. Несмотря на значение трудов Саллюстия, он не находил единодушного признания в римской литературе. Против него высказывались самые резкие суждения вследствие разлада между его прошлой небезупречной жизнью и нравственными размышлениями в его сочинениях, ему приписывались самые омерзительные пороки (напр. грамматиком Ленеем, а также в пасквильной речи «Declamatio In Sallustium»), его же, за несоответствие морали с жизнью, упрекают отцы церкви, как Лактанций, и позднейшие римские писатели, как Макробий и Симмах. Кроме того, Саллюстий подвергался нападкам за риторический колорит повествования, за употребление древних слов, затемняющих смысл, за темноту языка, происходящую от сжатости (Obscura Brevitas). Несмотря на эти неблагоприятные отзывы, С. пользовался во время Империи большой популярностью и имел репутацию лучшего римского историка: его изучали в риторских школах и особенно любили грамматики за его архаизмы, даже сжатость его языка, Sallustiana Brevitas, восхвалялась Квинтилианом. Саллюстию приписывают фразу Concordia Parvae Res crescunt, Discordia Maximae Dilabuntur. При Адриане сочинения Саллюстия были переведены на греческий язык ритором Зиновием. И в средние века моралистическое направление сочинений Саллюстия приобретает ему многочисленных почитателей, о чём свидетельствует множество дошедших до нас списков «Катилины» и «Югурты». Лучшие из дошедших до нас списков сочинений Саллюстия - два парижских и базельский - все три X-го века. Важнейшие из старинных изданий Саллюстия: Первое издание в Венеции 1470 года, вышедшее в том же году издание в Риме. Первое парижское издание 1509 года. Издание Карриона в Антверпене 1573 года. Издание Корте в Лейпциге 1724 года. Испанское издание Ибарра 1772 года.

СЮАНЬ-ДИ (91-49 до нашей эры) Десятый император династии Хань в Китае, правил с 74 до нашей эры до 49 до нашей эры. Историки высоко оценивают его правление, благосостояние страны значительно возросло, в стране поддерживалось конфуцианство. Отцом Бинъи был наследный принц Лю Цзю, сын императора У-ди. Глава тайной полиции Цзян Чун и главный евнух гарема Су Вэнь готовили компрометирующие материалы против принца Цзю. Они подбросили кукол для колдовства и тексты с магическими надписями. В результате интриг удалось убедить императора, что принц Цзю поднял мятех. Премьер-министр Лю Цюмао получил приказ собрать войска и подавить бунт. После пяти дней уличных схваток принц Цзю почувствовал поражение и отсутствие поддержки отца, и бежал. Его домашние кроме месячного Лю Бинъи были схвачены и убиты, империатрица Вэй покончила собой. Сам принц Цзю вскоре также погиб. Лю Бинъи содержался под стражей, о нёс заботился озхранник тюрьмы Бин, который дал ему двух кормилиц. Позже он позже жил как обычныё подданный. По легендам, поднялись слухи, что в тюрьме стала заметна аура императора, и У-ди приказал казнить всех заключённых без разбора, но охранник Бин его спас. Первоначально за ребёнком ухаживал Бин и назначенные им кормилицы-няни, потом он разыскал уцелевщих родственноков его матери и передал им ребёнка. Позднее император Чжао-ди узнав о ребёнке, поручил его заботам евнуха Чжан Хэ, который занялся его воспитанием и образованием. Чжан хотел отдать Бинъи в жёны свою внучку, но после протеста своего брата, высшего чиновника, дал ему в жёны дочь своего подчинённого Сю, которая родила ему сына, будущего императора Юань-ди. В 74 до нашей эры скончался молодой император Чжао-ди, и регент Хо Гуан возвёл на престол Чанъи-вана, который стал себя вести недостойно императору. Через 27 дней правления Чанъи-ван был лишён престола, Хо Гуан не мог найти среди принцев достойного претендента на трон. Бин порекомендовал ему Бинъи, выбор поддержала вдовствующая империатрица Шангуань. Чтобы простолюдин не попал на трон, империатрица присвоила ему титул Янъу-хоу, и в тот же день ему была передана императорская печать и трон. Император высоко ценил таланты Хо Гуан и назначил его родственников и потомков на высокие должности, даровав титулы. Он взял себе в жёны дочь Хуо Гуана, однако поначалу не сделал её империатрицей, так как у него уже была жена, империатрица Сю и ребёнок от неё, который позднее был назначен наследником престола. В результате интриг семьи Хуо доктор отравил империатрицу Сю во время родов, и дочь Хуо Гуана стала империатрицей. Хо Гуан умер в 68 до нашей эры, император построил пирамиду на его могиле и внёс его в список самых высокочтимых сановников. Однако вдова Хо организовала заговор с целью убить наследника престола, а потом и самого императора. Заговор был раскрыт, и весь клан Хо был казнён, империатрица Хуо была отстранена, при этом император продолжал высоко чтить память самого Хо Гуана. В 71 до нашей эры произошло решающее сражение против сюнну. Сюнну были атакованы царством Усунь, царицей которого была ханьская принцесса Лю Цзею. Сюань-ди скоординировал действия и приказал пяти генералам напасть на сюнну в то же самое время. Хотя сюнну выдержали ханьскую атаку с востока, усуни одержали большую победу, вторгнувщись в западные земли сюнну. В дальнейшем сюнну сильно ослабли и держали постоянно оборону со всех сторон, перестав угрожать ханьским границам. Дальнейшие годы правления позитивно оцениваются историками. Император продолжал назначать честных и талантливых чиновников. В отношениях с племенами на границе империи император вёл себя дипломатично, генералы не стремились уничтожить враждующие племена, отчего соседние государства было легко покорить и привести в вассальную зависимость. Успешной оказалась гибкая политика генерала Чжао Чунгов 62-60. по усмирению племени Цян. На недолгий срок император увлёкся поисками бессмертия (61), но быстро разочаровался. Позднее император стал более ленивым и склонным к праздной жизни. Однако он стремился найти мирные решения. В частности он отказался предпринять решающиё поход против сюнну во время внутренних неурядиц, рекомендованный генералами в 59 до нашей эры, и история подтвердила его правоту - государство сюнну распалось в 56 до нашей эры на три царства, которые поддерживали с ханьской империей мирные отношения, за счёт этого можно было уменьщить армию на северной границе в пять раз и резко сократить налоги. Тем временем междоусобные войны среди сюнну продолжались. В 54 до нашей эры Чаньи Жучхэнь проиграл битву против Чаньи Чжичжи и был убит, третий царь Чанъи Хуанье, опасаясь нападения, попросил защиты от ханьского трона, приняв вассальное подданство. Сюань-ди пышно принял Чанъи Хуанье, и отрядил войска для защиты его границ, Чаньи Чжичжи не решился напасть и отступил. В 51 до нашей эры создал галерею славы 11 выдающимся чиновникам, среди которых были также Хуо Гуан и вскормивший его тюремщик Бин. В это время империя Хань достигла максимального размера и высшего расцвета, превзойдя империю времён У-ди. Император умер в 49 до нашей эры. Ему наследовал принц Ши, ставший императором Юань-ди. Незадолго до смерти он хотел назначить другого наследника, будучи недовольным принцем, но оставил его в память о любимой жене Сю.

ЧЖАО-ДИ (94-74 до нашей эры) Император Китая династии Хань, правил с 87 до нашей эры по 74 до нашей эры, носил имя Лю Фулин. Фулин был младшим сыном императора У-ди от любимой наложницы Чжао, в то время когда ему было 62 года. Старый император рассматривал рождение ребёнка как чудо, благодаря интригам наследник принц Цзю поднял восстание, которое было подавлено, и после гибели наследника малолетний Чжао был объявлен наследным принцем. Когда умер У-ди, Фулин взошёл на трон в возрсте 8 лет, регентом был Хо Гуан. В начальный период правления был подавлен заговор других представителей императорской фамилии Лю, Лю Чжана и Бю Цзэ, которые объявили Чжао-ди ненастоящим сыном императора У-ди. В 82 до нашей эры самозванец Чэн Фансуй объявил себя наследником Цзю, который якобы не погиб а скрылся, но был пойман и казнён. В 80 до нашей эры в результате дворцовых интриг между Хо Гуаном и остальными ко-регентами и членами императорской фамилии, Хуо удалось победить, и его враги были казнены или покончили собой. Период правления Чжао-ди и регенства Хо считается благополучным - налоги были понижены после войн, которые вёл У-ди, страна смогла оправиться за период мира, по оценкам историков наступило процветание. Император умер в возрасте 20 лет после 13 лет правления. http://s58.radikal.ru/i161/0906/db/0b7dc087b22a.jpg

Фарнак II (97-47 до нашей эры) Царь Боспорского царства, правивший в 63-47 до нашей эры. Фарнак был сыном знаменитого Митридата VI Евпатора, которому с 108 до нашей эры принадлежало Боспоркое царство. По свидетельству Аппиана, Митридат ценил его выше всех своих детей и часто заявлял, что Фарнак будет преемником его власти. Однако в 63 до нашей эры после того как Митридат потерпел тяжелое поражение от римского военачальника Гнея Помпея, и все его царство попало под власть римлян, Фарнак составил против отца заговор. Римские перебежчики и матросы провозгласили Фарнака царём. На глазах Митридата, солдаты вынесли из храма стебель и увенчали им Фарнака вместо диадемы. Митридат, увидев это, тотчас покончил с собой. Фарнак отправил Помпею труп отца и за свою измену получил из его рук Боспорское царство без Фанагории. Однако Фарнак втайне мечтал о воссоздании Понтийской державы в прежних пределах. Прежде всего от послал войска против Фанагории, и захватил город. Когда же в Риме начались гражданские войны, Фарнак также завладел Синопой, задумывал завоевать Амис и начал войну против римского военачальника Домиция. Неподалеку от Никополя в Малой Армении, Фарнак дал римлянам генеральное сражение и нанёс Домицию и его союзникам большое поражение - из трёх легионов два были полностью разгромлены. Домиций отступил в Азию, а Фарнак овладел Понтом. Там он вел себя как победитель и жестокий тиран, поставивший себе целью укрепить за собой высокое положение своего отца: он взял с боя много городов и грабил состояние как и римских, так и понтийских граждан. Вообще, никто всерьез против него не защищался, и вернув Понт, Фарнак хвастался, что вернул себе отцовское царство. В мае 47 до нашей эры Юлий Цезарь, покончив с египетскими делами, выступил против Фарнака. Встреча двух армий произошла в Понте у города Зела. Полный презрения к римлянам, Фарнак сам атаковал легионы Цезаря, построенные на крутом склоне. Эта опрометчивость очень помогла Цезарю, в упорном сражении понтийцы были наголовы разбиты, а сам Фарнак едва успел спастись. С 1000 всадниками он бежал в Синопу, велел убить всех коней и со своими войнами, отплыл на кораблях в Крым. Здесь Фарнак стал собирать скифов и сарматов, и с ними захватил Феодосию и Пантикапей. Однако некий Асандр, которому Фарнак изначально поручил с свое отсутствие управлять Боспором, внезапно выступил против него. Но войны Фарнака, потеряв лошадей, не умели сражаться в пешем строю и были разбиты. Сам же Фарнак дрался геройски и был убит.

Марк Туллий Тирон (103-4 до нашей эры) Образованный вольноотпущенник и друг знаменитого Цицерона, написавший биографию своего господина, издавший его речи и письма и составивший сборник его остроумных слов, анекдотов, изречений. Кроме того, он был автором грамматических и энциклопедических трудов и изобретателем римской стенографии: под именем Notae Tironianae был известен большой список стенографических знаков. Марк Туллий Тирон прожил почти сто лет.

Марк Туллий Цицерон Благо народа - высший закон. Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями. Болезни мысли губительнее и встречаются чаще, чем болезни тела. Бумага не краснеет. Взяточники должны трепетать, если они наворовали лишь сколько нужно для них самих. Когда же они награбили достаточно для того, чтобы поделиться с другими, то им нечего более бояться. Всосал с молоком кормилицы. Деньги - нерв войны. Жалок старик, который не сумел в течение столь долгой жизни научиться презирать смерть. Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может только глупец. Когда гремит оружие, законы молчат. Лицо - зеркало души. Любовь следует измерять не так, как измеряют ее молодые, то есть по силе страсти, но по ее верности и прочности. Можно ли сказать, что старость делает нас неспособными к делам? К каким именно? К тем, которые свойственны юношеству и требуют силы. Но разве не существует ничего, к чему был бы способен старик, что можно было бы делать при здравом уме и ослабленном теле? Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными. Найдется ли кто-то, кто, бросая целый день дротик, не попадет однажды в цель? Не знать истории - значит всегда быть ребенком. Не следует завладевать разговором как вотчиной, с которой имеешь право выжить другого. Невежество - ночь ума, ночь безлунная и беззвездная. Недостаточно овладеть премудростью, нужно также уметь пользоваться ею. Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится. Нет ничего более противного разуму и природе, чем случайность. Нет ничего святого, чего деньги не могли бы осквернить, ничего столь сильного, чего нельзя было бы осилить деньгами. Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой. О времена... О нравы... Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод. Первая задача истории - воздержаться от лжи, вторая - не утаивать правды, третья - не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастии или в предвзятой враждебности. Пока есть жизнь, есть и надежда. Презренны те, которые, как говорится, ни себе, ни другим, в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости. Привычка есть вторая натура. Путь в подземное царство отовсюду одинаков. Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни. Наилучший оратор тот, который своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление. Величайшее из достижений оратора - не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно. Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием. Слова следует не считать, а взвешивать. Судья - это говорящий закон, а закон - это немой судья. История - свидетельница веков, факел истины, душа памяти, наставница жизни. Тем, кто хочет учиться, часто вредит авторитет тех, кто учит. Худой мир лучше доброй войны. Через сомнения приходим к истине. Щедрость не знает границ. სანამ ვსუნთქავ, იმედი მაქვს. ქაღალდი არ წითლედება. დიდი პიროვნება რომ სცნო, თვითონაც რაიმეს უნდა წარმოადგენდე. შიშსა და ხიფათში მეტი მიდრეკილება გვაქვს, დავიჯეროთ სასწაულები. როცა აწმყოში სატრაბახო არაფერი აქვთ, წარსული საქმეებით ტრაბახობენ. ყველაფერი, რაც გამაჩნია, თან დამაქვს (ჩემი ცოდნა - ჩემი ქონებაა). ყველაფერი მცირედან იწყება. ცხვრის საუკეთესო დამცველი მგელია. შეცდომა ადამიანისებურია, პატიება კი - ღვთაებრივი. ხალხის კეთილდღეობა უმაღლესი კანონია. ფილოსოფია ცხოვრების ხელოვნებაა. ლათინურის ცოდნა არაა შესანიშნავი, არცოდნაა სასირცხვილო. ბედი ბრმაა. ჩვენი სამშობლო არის ჩვენი საერთო მშობელი. პირობას შესრულება სჭირდება.

ციცერონი რომაელი პოლიტიკოსი, ადვოკატი და პოლიტიკური მოაზროვნე, ძველი რომის ყველაზე სახელგანთქმული ორატორი და კონსული ძვ. წ. 63 წელს. დაიბადა ძვ. წ. 106, 3 იანვარს, იტალიის პროვინციულ ქალაქ არპინუმში. ადრეული მოღვაწეობა წარმოშობით ციცერონი ტულიუსების პლებეურ გვარს ეკუთვნოდა. მამამისი მხედართა წრის წევრი იყო და საშუალო ზომის მამულს ფლობდა არპინუმთან ახლოს. დაწყებითი განათლების მიღების შემდეგ ციცერონი, მის ძმასთან - კვინტუსთან ერთად მამამ რომში გადაიყვანა სასწავლებლად. რომში ციცერონი სწავლობდა რიტორიკას, რომაულ სამართალს, პოეზიას და ფილოსოფიას. მისი მასწავლებლები იყვნენ გამოჩენილი ბერძენი ორატორები და ფილოსოფოსები. დიდი ორატორული ნიჭით დაჯილდოებულმა ციცერონმა ახალგაზრდობაშივე შექმნა და შემდგომში განავითარა საორატორო ხელოვნების საკუთარი თეორია. თავად იულიუს კეისარი - უნიჭიერესი ორატორი და ციცერონის პოლიტიკური მოწინააღმდეგე აღიარებდა ციცერონის სიტყვის იშვიათ მრავალფეროვნებას. სამხედრო სამსახური ციცერონმა ადრე, 16 წ. ასაკში დაიწყო. სამოქალაქო ომის პერიოდში (სულას და მარიუსის დაპირისპირებისას) ციცერონმა სამხედრო სამსახური მიატოვა და მეცნიერული მოღვაწეობა დაიწყო. საადვოკატო მოღვაწეობა სულას გამარჯვების შემდეგ ციცერონმა საადვოკატო მოღვაწეობა დაიწყო. ციცერონი არ ერიდებოდა სულას და პროცესებზე მისი დიქტატორულ რეჟიმის საგრძნობი კრიტიკით გამოდიოდა. აღსანიშნავია მის მიერ წარმოთქმული სიტყვები პუბლიუს კვინქციუსის დასაცავად, რომელიც სულას რეჟიმის ერთ-ერი მსხვერპლი იყო (Pro Qunctio). ამ პროცესზე ციცერონმა ამხილა სულას ერთ-ერთი დამქაში ქრიზოგენი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა რომი. აღსაღნიშნვია აგრეთვე, როსციუსის პროცესზე წარმოთქმული სიტვები (Pro Roscio Amerino). ციცერონმა ამ პროცესებზე სულას დიქტატურა უმთავრესად დემოკრატიული წრეების პოზიციიდან ძალზედ გაბედულად და მოხერხებულად გააკრიტიკა. ციცერონი იმ დროისთვის მხოლოდ 26 წლის გახლდათ. ამ პროცესებმა ციცერონს სახელი განუთქვა, როგორც შეუპოვარი, სამართლიანი, კეთილსინდისიერი და მოუსყიდავი სახალხო დამცველის. ციცერონი ის პიროვნება გახლდათ, რომელსაც შეეძლო ეთქვა: "Ego Meum Intellegere Nulla Pecunia Vendo" (მე, ჩემს სინდისს არავითარ ფულზე არ ვცვლი). პლუტარქეს ცნობით, ციცერონმა, სულას შიშით რომი დატოვა და საბერძნეთში გაემგზავრა, სადაც საუკეთესო სწავლულთ და ორატორებს უსმენდა. პოლიტიკური მოღვაწეობა ძვ. წ. 78 სულას სიკვდილის შემდეგ ციცერონი კვლავ დაბრუნდა რომში, სადაც პოლიტიკური მოღვაწეობა დაიწყო. 75 წელს იგი ქვესტორის თანამდებობაზე დაინიშნა სიცილიაში. თავიდან, მას შევიწროვებული და დაჩაგრული მოსახლეობა უნდობლობით შეხვდა, მაგრამ, მერე, როცა გამოსცადეს ციცერონის უწყინარი ხასიათი, მისი მზრუნველობა და სამართლიანობა, ისეთი პატივიცემით ეპყრობოდნენ, როგორიც არასდროს არ ღირსებია სხვა რომელიმე თანამდებობის პირს (Plut. Cicero, 6). ქვესტორის მოვალეობის კეთილსინდისიერად შესრულებას უდავო მნიშვნელობა ჰქონდა ციცერონის მოღვაწეობის მომდევნო პერიოდში. ძვ. წ. 69 ციცერონი ედილად იქნა არჩეული. აღსანიშნავია ციცერონის გამოსვლა სიცილიის ყოფილი გამგებლის ვერესის წინააღმდეგ. ვერესი 3 წლის განმავლობაში პროპრეტორის მოვალეობას ასრულებდა სიცილიაში და ამ დროის განმავლობაში ხალხის სამართლიანი უკმაყოფილება და დიდი სიძულვილი დაიმსახურა. ვერესი განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ადგილობრივი მოსახლეობისადმი უხეში მოპყრობით, ძალმომრეობითა და სისასტიკით, მრუშობით, ტაძართა ძარცვით და სხვ. სიცილიელებმა თხოვნით მიმართეს ციცერონს დაეცვა მათი ინტერესები და გამოსულიყო ამ ბოროტმოქმედი პროპრეტორის ბრალმდებლად. ციცერონმა თავისი მოვალეობა ბრწყინვალედ შეასრულა. მისი სიტყვები ვერესის წინაღმდეგ გამოირჩევა გონებანახვილობით, ღრმა შინაარსით და მაღალმხატვრულობით. "ჩვენ, პროვინციაში ხანდახან ისეთ გამგებლებს ვაგზავნიდით, რომ მათი მოქმედება მცირედ თუ განსხვავდებოდა მტერთა შემოსევებისაგან"... აღნიშნავს ერთგან ციცერონი. ციცერონმა ვერესის პროცესზე მხოლოდ ორი დივინაციო და ერთი სიტყვა წარმოთქვა, დანარჩენი ხუთი კი ლიტერატურულად დაამუშავა და შემდგომში გამოსცა სათაურით "Actio Secunda In Verrem". ვერესის პროცესმა ციცერონს უფრო მეტად განუთქვა სახელი. ამ პერიოდში ციცერონი დაუახლოვდა გამოჩენილ სარდალსა და სახელმწიფო მოღვაწეს - გნეუს პომპეუსს, რომელთანაც მან მეგობრული ურთიერთობა ჯერ კიდევ ჯარში სამსახურის დროს დაამყარა. 66 წელს პომპეუსის მომხრეთა დახმარებით და პირადი პოპულარობის წყალობით ციცერონი პრეტორად იქნა არჩეული. ამ პერიოდში ძალზედ დაძაბული ვითარება შეიქმნა აღმოსავლეთში. 74 წლიდან მიმდინარეობდა მითრიდატეს მესამე ომი. რომაელთა პირველი გამარჯვებანი თანდათან მარცხმა შეცვალა. სახალხო ტრიბუნბა მანილიუსმა კომიციებში წინადადება შეიტანა მითრიდატესთან ომში უმაღლესი მთავარსარდლობა პომპეუსისთვის გადაეცათ. ციცერონმა აქტიურად დაუჭირა მხარი მანილიუსის კანონს (De Imperio Pompeii). ციცერონმა სენატში ბრწყინვალე სიტყვა წარმოთქვა პომპეუსის მხარდასაჭერად. საბოლოოდ, მანილიუსის კანონი ძალაში შევიდა და პომპეუსმა დაიწყო სამხედრო მოქმედებები აღმოსავლეთში (ძვ. წ. 65 პომპეუსმა იბერიასა და კოლხეთშიც გაილაშქრა). კატილინას შეთქმულება ძვ. წ. 63 ციცერონი კონსულად იქნა არჩეული. ამ პერიოდში ციცერონმა კატილინას შეთქმულება გამოაშკარავა. კატილინა, ყოფილი სულანელი, სამხედრო გადატრიალების გზით ცდილობდა ხელისუფლების ხელში ჩაგდებას. ზოგიერთი მონაცემით კატილინას შეთქმულებაში მოაწილეობდნენ კრასუსი და ახალგაზრდა იულიუს კეისარი. კატილინას ძირითადი მიზანი ვალთა კასაცია იყო, რომელიც ძალზედ აქტუალური პრობლემა იყო რომში სამოქალაქო ომის შემდეგაც. ციცერონმა კატილინას წინააღმდეგ რამოდენიმე სიტყვა წარმოთქვა სენატში. ციცერონთან ერთად კატილინარიების წინააღმდეგ აქტიურად იბრძოდა მარკუს პორციუს კატონიც. ციცერონმა შეიპყრო და ამხილა რამოდენიმე შეთქმული, რომლებიც შემდეგ სენატის დადგენილებით, სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასაჯეს მამერტინის ციხეში. კატილინა იძულებული იყო დაეწყო სამხედრო მოქმედებები. ქ. პისტორიასთან შედგა გადამწყვეტი ბრძოლა სენატის ჯარებსა და კატილინას შორის. როცა კატილინას, სალუსტიუსის სიტყვით დაუნახავს, რომ მისი ჯარი უკვე დამარცხებულია და ის მცირერიცხოვანი მეომრების ამარა რჩება, მოგონებია თავისი წარმოშობა და წინანდელი ღირსება, შეჭრილა მტრის შემჭიდროებულ რიგებში და განგმირული დაცემულა. ციცერონის დამსახურება კატილინას შეთქმულების გამოაშკარავებაში უდიდესი იყო. ციცერონი სენატის სხდომაზე "სამშობლოს მამად" გამოაცხადეს (Pater Patriae). ციცერონის გაძევება ძვ. წ. 60 რომში მოქმედებდა პირველი ტრიუმვირატი (სამი უძლიერსი პიროვნების კავშირი - კეისრის, კრასუსის და პომპეუსის). ამ კავშირს მათმა დიდმა მოწინააღმდეგე ციცერონმა "სამთავიანი ურჩხული" შეარქვა. 58 წ. კეისრის ხელშეწყობით სახალხო ტრიბუნად დაინიშნა პუბლიუს პულხერი - ციცერონის პირადი მტერი და პოლიტიკური მოწინააღმდეგე. მან კომიციებს დაამტკიცებინა კანონპროექტი, რომლიც გაძევებით ემუქრებოდა ყველას, ვინც სასამართლოს გარეშე დასაჯა რომაელი მოქალაქე (კატილინას შეთქმულების მონაწილეები ციცერონმა მხოლოდ სენატის დადგენილების, და არა სასამართლო განაჩენის საფუძველზე დასაჯა). კანონპროექტი, ცხადია, პირადად ციცერონის წინააღმდეგი იყო მიმართული. სენატი უძლური აღმოჩნდა წინააღმდეგობა გაეწია ტრიუმვირატისათვის, კლოდიუსმა შეიარაღებული რაზმით სენატის შენობას ალყა შემოარტყა. ბევრმა სენატორმა და მხედართა წოდების წარმომადგენელმა სამგლოვიარო ტანსაცმელი ჩაიცვეს და რომში უბან-უბან იწყეს სიარული ხალხისადმი მუდარით, რომ როგორმე დაეცვათ ციცერონი. ყოველივვე უშედეგო აღმოჩნდა და ციცერონმა რომი ნებაყოფლობით დასტოვა. კლოდიუსმა კომიციებში გაატარა ქონების კონფისკაციის კანონიც, ციცერონის ყველა აგარაკი დაანგრია, ხოლო მისი სახლი პალატინზე დაწვა და მის ადგილზე თავისუფლების ტაძარი ააგო. ციცერონის სიცოცხლის უკანასკნელი წლები და ტრაგიკული აღსასრული ციცერონის დასაბრუნებლად სენატში მრავლად შედიოდა პეტიციები იტალიის ქალაქებიდან. ამ პერიოდში ძალზედ გაუარესდა დამოკიდებულება კლოდიუსსა და პომპეუსს შორის. რომში შეიარაღებული შეტაკებებიც დაიწყო კლოდიუსსა და სენატის მომხრე სახალხო ტრიბუნ მილონს შორის. რომი შინაურ შფოთს მოეცვა. პომპეუსმა ინანა ციცერონის გაძევება და დაიწყო მზადება მის დასაბრუნებლად. პომპეუსი, სხვათაშორის, ციცერონის ძმას - კვინტუს დაუკაშირდა და ხალხისადმი მისამართად, ფორუმზე გამოიყვანა. საბოლოოდ, ძვ. წ. 57 აგვისტოში ციცერონის გაძევების კანონი გაუქმებულ იქნა და იგი რომში დაბრუნდა. მოსახლეობა მას დიდი ოვაციებით შეხვდა. ციცერონს გულთბილად მიეგება კრასუსიც, რომელიც მას ადრე მტრობდა. ციცერონის სახლი და აგარაკები სახელმწიფო ანგარიშზე აღადგინეს. რომში წესრიგის აღსადგენად სენატმა საგანგებო უფლებები მიანიჭა პომპეუსს. მილონი სასამართლოს გადაცეს, სადაც მის დასაცავად გამოვიდა ციცერონი. მიუხედავად ამისა, მილონი დამნაშავედ ცნეს და რომიდან გააძევეს. ამის შემდეგ ციცერონი დროებით ჩამოშორდა პოლიტიკურ მოღვაწეობას და ლიტერატურულ მუშაობას შეუდგა. 54 წ. მან დაიწყო თავისი ცნობილი ტრაქტატი De Republica, რომელიც 51 წ. გამოაქვეყნა. 51 წ. ციცერონის საგამგებლოდ კილიკია ერგო პროკონსულის წოდებით. აქ მან გაილაშქრა მთებში მობინადრე ყაჩაღების წინააღმდეგ და უკუაქცია ისინი. თუმც, რომში დაბრუნებულს ტრიუმფის უფლება არ მისცეს და ციცერონი მხოლოდ სამადლობელი პარაკლისის გადახდით დაკმაყოფილდა. 49 წ. კეისარსა და პომპეუსს შორის დაპირისპირებამ კულმინაციას მიაღწია. ციცერონი ყოველმხრივ ცდილობდა მათ შორის მშვიდობიანი დამიკიდებულება აღედგინა, მაგრამ უშედეგოდ. იულიუს კეისარი მდ. რუბიკონი გადალახა, რითაც სამოქალაქო ომი დაიწყო. ბოლოს ციცერონმა, თავისი რესპუბლიკური შეხედულებებიდან გამომდინარე, ისევ პომპეუსის მხარე დაიჭირა და მის ჯარს გაჰყვა საბერძნეთში. ფარსალოსთან ბრძოლაში ციცერონს მონაწილეობა არ მიუღია, ხოლო როცა პომპეუსი გაიქცა, მას დარჩენილი ჯარისა და ფლოტის ხელმძღვანელობა დაავალეს, ციცერონმა უარი განაცხადა, რის გამოც იგი კინაღამ მოკლეს. ციცერონი ბუნებით სულაც არ იყო ჯარისკაცი, მას ომი სძულდა და ხმალს ხელში იღებდა მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევებში. ციცერონი იტალიაში დაბრუნდა და კეისართან შეხვედრის მღელვარე მოლოდინში რამოდენიმე თვე გაატარა. მისმა თანამებრძოლმა მარკუს პორციუს კატონმა კი სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა. ციცერონმა პირად ცხოვრებაშიც ბევრი მწუხარება განიცადა: ცოლმა ქონების დიდი ნაწილი გაფლანგა, რაც საბოლოოდ განქორწინებამდე მივიდა. უდროოდ გარდაეცვალა საყვარელი ქალიშვილი ტულია (ძვ. წ. 45), რამაც მასზე შემაძრწუნებელი გავლენა მოახდინა. ბოლოს, დიდი მოლოდინის შემდეგ შედგა ციცერონის შეხვედრა მსოფლიოს უძლიერეს ადამიანთან - რომის ერთპიროვნულ მმართველთან - გაიუს იულიუს კეისართან. კეისარი პირადად ესტუმრა ციცერონს პუტეოლში, სადაც მას საუცხოო აგარაკი ჰქონდა. შემდგომში, ციცერონი თავის მეგობარ ატიკუსს მისწერს: "ჩვენ, მე და კეისარს, პოლიტიკაზე სიტყვაც კი არ დაგვიძრავს, სამაგიეროდ ბევრი ვისაუბრეთ ლიტერატურაზე"... (Ad Atticum). კეისარმა ციცერონი შეიწყალა. ამის შემდეგ იგი ტუსკულუმში დაბრუნდა, სადაც ლიტერატორულ-მეცნიერული მუშაობა განაგრძო. როცა კეისრის წინააღმდეგ რესპუბლიკელებმა შეთქმულება დაიწყეს რომში, ციცერონს არაფერი არ აცნობეს. პლუტარქეს სიტყვით შეთქმულები მას არ ენდნენ მერყევი ხასიათის გამო. თუმს, კეისრის მკვლელობის შემდეგ ციცერონმა კვლავ აქტიური მოღვაწეობა დაიწყო სახელმწიფო ცხოვრებაში და სათავეშო ჩაუდგა სენატორთა პარტიას. ციცერონს იმედი გაუჩნდა, რომ დიქტატორის მოკვლის შემდეგ კვლავ აღდგებოდა თავისუფალი რესპუბლიკა (Republica Libera). კეისრის შემდეგ რესპუბლიკის უმთავრეს მტრად ციცერონი მარკუს ანტონიუსს თვლიდა. მან, დემოსთენეს მიბაძვით ანტონიუსის საწინააღმდეგოდ 14 სიტყვა ე.წ. "ფილიპიკები" წარმოთქვა სენატში. ამ პერიოდში ციცერონი დაუახლოვდა კეისრის დისშვილს ოქტავიანეს (მომავალში იმპერატორ ავგუსტუსს). ციცერონი ოქტავიანეს გამოყენებას აპირებდა ანტონიუსთან ბრძოლაში. თუმც, პლუტარქეს სიტყვებით ციცერონი დიდებისკენ სწრაფვამ დააახლოვა ოქტავიანესთან. ოქტავიანემ კი თავის სასარგებლოდ გამოიყენა მასთან ურთიერთობა. საბოლოოდ, ანტონიუსი და ოქტავიანე გაერთიანდნენ და ერთად დაიწყეს ბრძოლა კეისრის მტრების - სენატის და რესპუბლიკელთა წინააღმდეგ. 43 წ. შეიქმნა მეორე ტრიუმვირატი. ტრიუმვირებმა კორნელიუს სულას მიბაძეს და მოწინააღმდეგეთა გასანადგურებლად და მათი ქონების დასაუფლებლად პროსკრიბციების (შავი სიების) გამოქვეყნება დაიწყეს. ანტონიუსის დაჟინებული მოთხოვნით ციცერონი პირველი შეიტანეს სიაში. ოქტავიანე ერთხანს ყოყმანობდა, მაგრამ მერე იძულებული გახდა დაეთმო ანტონიუსისთვის. ციცერონმა მოასწრო გაქცევა, მაგრამ იგი ღალატით ჩაუვარდა ხელში მტრებს. ძვ. წ. 43, 7 დეკემბერს ციცერონი ვერაგულად იქნა მოკლული. დაიღუპა მისი ძმა კვინტუსიც. სისხლიან პროსკრიბციებს ასობით სხვა ადამიანის სიცოცხლეც შეეწირა. ანტონიუსის ბრძანებით ციცერონს თავი და მარჯვენა ხელი მოჰკვეთეს, რითაც იგი თავის ცნობილ ფილიპიკებს წერდა. ციცერონის წამებული ნაშთები სენატში, საორატორო ტრიბუნაზე გამოფინეს. ეს შემაძრწუნებელი სანახაობა იყო რომაელთათვის. ასე დაასრულა მშფოთვარე და წინააღმდეგობებით აღსავსე სიცოცხლე უდიდესმა რომაელმა მოაზროვნემ, ორატორმა და კულტურულმა მოღვაწემ მარკუს ტულიუს ციცერონმა. ციცერონი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფიგურაა ცივილიზაციის ისტორიაში. ციცერონის ნაშრომები ფასდაუდებელი წყაროებია რომის სახელმწიფოს ისტორიის მკვლევართათვის. ციცერონის ნაშრომები და სასამართლო პროცესები (ქრონოლოგიურად) Pro P. Quinctio (ძვ. წ. 81) (ორიგინალი ლათინურ ენაზე) Pro Sex. Roscio Amerino (ძვ. წ. 80) Pro Q. Roscio Comoedo Divinatio In Caecilium In Verrem, Actio l (ძვ. წ. 69) (ორიგინალი ლათინურ ენაზე) In Verrem, Actio ll Pro A. Caecina Pro M. Fonteio Pro M. Tullio Pro Cluentio Pro Lege Manilia (ძვ. წ. 66) In Catilinam I (ძვ. წ. 63) In Catilinam II In Catilinam III In Catilinam IV Pro Murena Pro C. Rabirio Perduellionis De Lege Agraria Pro Archia Pro Sulla Pro Flacco De Domo Sua Post Reditum Ad Quirites Post Reditum Ad Senatum (ძვ. წ. 57) Pro Balbo Pro Caelio Pro Sestio In Vatinium De Haruspicum Responsis De Provinciis Consularibus De Oratore (ძვ. წ. 55) In Pisonem Pro Plancio Pro C. Rabirio Postumo Pro Milone De Republica (ძვ. წ. 51) De Legibus Brutus (ძვ. წ. 46) Commentariolum Petitionis De Optimo Genere Oratorum Orator Paradoxa Stoicorum Pro Ligario Pro Marcello Academica De Finibus De Natura Deorum Disputationes Tusculanae Pro Rege Deiotaro Topica De Senectute De Amicitia (ძვ. წ. 44) De Divinatione De Officiis Philippicae (ძვ. წ. 44-43) ეპისტოლეები Ad Atticum Ad Familiares Ad Quintum Ad Brutum სტატია რუსულ ენაზე: Марк Туллий Цицерон (3 января 106 до нашей эры, Арпинум - 7 декабря 43 до нашей эры, Формиа) Древнеримский политик и философ, блестящий оратор. А также учитель и кумир Аврелия Августина - основателя августинизма. Детство и молодость Цицерона Цицерон (ближе к латинскому произношению - Кикеро) говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство, которому каждый гражданин должен посвятить всего себя, но не менее дорога ему и та местность, где он родился - городок Арпин (ныне Арпино). Город Арпин был отбит римлянами у самнитов в 305 году до нашей эры, в 303 году его жителям было даровано частичное право гражданства. В 188 году до нашей эры Арпин и два других муниципия получают право голосования дополнительно к праву гражданства. Плутарх предполагал, что первый в роду получил прозвище «кикеро», так как форма его носа (широкого и приплюснутого напоминала горошину. Род, принадлежавший к всадникам, происходил из Арпина. Некоторые биографы даже пытались связать его с царём вольсков. Известно, что дед Цицерона выступал в своем муниципии против замены открытого голосования подачей табличек, которую предложил его шурин Марк Гратидий. Он говаривал, что из его современников величайший негодяй - тот, кто лучше всех знает по-гречески. Отец Цицерона, по словам оратора, был слаб здоровьем и провёл жизнь в литературных занятиях, он же отстроил усадьбу близ Арпина. Отца в своих сочинениях Цицерон упоминает редко, мать по имени не называет ни разу. Согласно Плутарху, её звали Гельвия. Цицерон считал недостойным философа отмечать дни рождения. Упомянул он этот день лишь однажды, да и то оплакивая его. Гражданин Римской республики Марк Туллий Цицерон, сын Марка, внук Марка, родился в третий день до январских нон в консульство Квинта Сервилия Цепиона и Гая Атилия Серрана (648 год от основания Города, или 3 января 106 года до нашей эры) в усадьбе своего деда около речки Фибрен неподалёку от городка Арпин. Плутарх пишет, что мать произвела его на свет легко и без страданий, а кормилице явился призрак, возвестивший, что она выкормит великое благо для римлян. Цицерон ни о чем подобном не упоминает. Начальное образование Марк получил в Арпине. Цицерон вспоминал, как выучил наизусть законы XII таблиц. Враги позднее упрекали его, что он вырос в «деревне». Родственник Цицерона (муж его тёти), всадник Гай Акулеон, пользовался уважением оратора Луция Лициния Красса. Цицерон называет Акулеона человеком тонкого ума, хорошо знающим гражданское право. Его сын, двоюродный брат Цицерона, унаследовал от отца знание гражданского права. Цицерон упоминает, как его дядю Акулеона защищал Красс против Гратидиана (97 год). В детстве Цицерон и его брат бывали в Риме, где посещали дом Красса. Дом отца Цицерона в Риме находился на западной стороны Эсквилинского холма, в городском квартале Карины. Плутарх отмечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей. Уже в детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей. Когда грамматик Плоций Галл впервые ввел преподавание красноречия и на латинском языке, юный Марк собрался учиться у него риторике. Но латинская школа была закрыта по эдикту цензоров 92 года Красса и Домиция, что позднее Цицерон одобрял. Некоторые процессы второй половины 90-х годов Цицерон описывает настолько ярко, что заставляет исследователей предполагать, что он мальчиком сам на них присутствовал. Тем не менее Цицерон прямо об этом не говорит, и мог получить о них сведения несколькими годами спустя. К ним относятся: Дело Планка, где Цицерон отметил юмор Красса. Речь Красса в защиту Цепиона (95 год), которую Цицерон называл своей наставницей с детства. Дело Курия (93 год), где Квинт Сцевола и Красс исходили первый - из буквы закона, а второй - из духа. Последняя речь Красса (91 год). Цицерон вспоминал, как после его смерти вместе с братом Квинтом он зашел в пустую курию, где ранее выступал Красс, и ему казалось, что он еще слышит его голос. Позднее Цицерон в речах неоднократно называет имена Красса и Антония рядом как самых известных ораторов своего времени. Цицерон надел мужскую тогу в апреле 91 или 90 года. Он постоянно присутствовал на сходках и судебных заседаниях. Там он познакомился со многими сверстниками, включая Тита Помпония, который всю жизнь оставался его лучшим другом. Среди его товарищей был и Гай Марий младший. Также он посещал дом Луция Элия, оратора и знатока словесности и римской древности, и присутствовал при сочинении им речей. Цицерон вспоминал, что уже в юности книги и наставления многих людей убедили его в необходимости стремиться к славе и почестям и ради этого презирать все опасности. Тогда же получил выражение его интерес к поэзии. Он написал небольшую поэму «Главк Понтийский», перевёл с греческого поэму Арата «Явления», а затем взялся за эпос о своем земляке, известном полководце Марии (от двух последних произведений сохранились небольшие отрывки, см. Поэзия Цицерона). Во время союзнической (марсийской) войны юноша служил в войске Суллы. В 89 году Цицерон был свидетелем знамения при жертвоприношении, которое предшествовало победе Суллы под Нолой, а также встречи консула Гнея Помпея с военачальником марсов Веттием Скатоном. В армии он пробыл недолго, не больше года, и вернулся в Рим. Цицерон с юности усердно занимался, собираясь стать оратором. Он упражнялся в декламациях по латыни и по гречески с Марком Пизоном, Квинтом Помпеем и другими знакомыми. Риторику он изучал у Аполлония Молона с Родоса, чьи лекции слушал в Риме в 87 и 81 годах. Тогда же Цицерон взялся за написание большого латинского руководства по риторике, но завершил только две книги, излагавшие учение о нахождении (см. О нахождении (Цицерон)). Гражданское право он изучал у Квинта Муция Сцеволы Авгура начиная с 89 года. Когда в 87 году Сцевола Авгур умер, Цицерон продолжил изучение права у другого известного юриста Квинта Муция Сцеволы Понтифика вместе с Титом Помпонием. Сцевола Понтифик был не только знатоком права, но и любил рассуждать о честности и доверии. Тем временем, когда в 87 году Марий и Цинна заняли город, в Риме начала литься кровь граждан. Знаменитый оратор Марк Антоний был убит по приказу Мария, его отрубленная голова была выставлена на рострах форума. Первым философом, с которым познакомился Цицерон, был эпикуреец Федр, учение которого юноша сначала высоко ценил, но несколько позже, познакомившись с другими системами, перестал ценить как философа, оставаясь лично к нему расположенным. На Помпония Федр и его философия произвела бо́льшее впечатление. Академик Филон из Лариссы прибыл в Рим в 88 году, и Цицерон «целиком вверился ему, движимый необыкновенной любовью к философии». Позже Цицерон причислял себя именно к платоникам. Со стоиком Диодотом он упражнялся в диалектике и под его руководством изучал «все науки», в частности, занимался астрономией. Цицерон очень любил театр, особенно восторгаясь игрой актёра Росция. В своих сочинениях он неоднократно цитирует римских драматургов. Он был знаком со старым трагическим поэтом Акцием, а выступать перед публикой учился у комического актёра Росция и трагика Эзопа. В начале 82 года учитель Цицерона великий понтифик Муций Сцевола был убит марианцами у храма Весты. Перед этим Муций говорил ученикам, что предвидит свою смерть, но предпочитает её приходу с оружием под стены отечества. Об «участи Муция» оратор размышлял в своих письмах 49 года. Что делал Цицерон в 82 году, точно неизвестно, хотя он упоминает, что поддержал сторону Суллы. Вероятно, ужасы и кровопролития гражданской войны произвели сильное впечатление на него. Сам Цицерон говорил, что в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем. В те времена, когда многие делали себе состояния на проскрипциях, Цицерон заявлял: «велик в глазах моих тот, кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего». В 81 году Цицерон, обладая уже некоторым опытом, стал впервые браться за гражданские дела и уже несколько раз выступал в суде, но участвовать в первом относительно заметном процессе его уговорил его друг Росций. В этом гражданском деле Цицерон защищал Квинкция, шурина Росция, которому грозило бесчестье за неуплату долга. Цицерон рядом убедительных аргументов обосновал позицию своего клиента, хотя его оппонентом выступал известный оратор Гортензий. В 80 году молодой оратор взял на себя защиту Секста Росция, ложно обвиненного в отцеубийстве, когда другие ораторы, боясь того, что обвинителей поддерживал влиятельный вольноотпущенник Суллы Хрисогон, не решились выступить в суде. Росций был оправдан, а смелое выступление положило начало известности Цицерона. Он часто выступал на форуме, тщательно готовя свои речи. Известно, что одна из ранних речей Цицерона была произнесена в защиту гражданских прав некоей арретинки в суде децемвиров и также могла рассматриваться как вызов политике Суллы. Цицерон сам говорил позднее, что был худ и слаб желудком, и для поправки здоровья поехал в Грецию, куда ранее отправился его друг Помпоний. Плутарх же считает, что упоминание о слабости здоровья было лишь поводом, на деле же Цицерон страшился гнева Суллы, который не простил ему защиту Росция. Это мнение обычно принимают и современные биографы. Беглые упоминания самого Цицерона не позволяют с точностью установить весь его маршрут, хотя больше всего времени он провёл в Афинах и на Родосе. В частности, Цицерон вспоминал, что, когда он приехал вместе с Пизоном в Метапонт, то посетил дом Пифагора. В Пелопоннесе он видел стариков-коринфян, некогда ставших рабами после разрушения их города, но больше его взволновал вид разрушенных стен самого города Коринфа. Цицерон посетил и Спарту, где наблюдал за воспитанием лакедемонских юношей и за тем, как безжалостно они дерутся друг с другом. Плутарх утверждает, что Цицерон даже обращался к Дельфийскому оракулу. Впрочем, сам Цицерон упоминает этот оракул в прошедшем времени. В Афинах Цицерон шесть месяцев слушал лекции платоника Антиоха Аскалонского, который читал лекции в Птолемеевом гимнасии, вместе со своими друзьями Титом Помпонием Аттиком и Марком Пизоном, младшим братом Квинтом и двоюродным братом Луцием. Позднее Цицерон изобразил афинский кружок в пятой книге своего диалога «О пределах блага и зла». Оратор отмечал, что к его времени афинские граждане были безразличны к наукам, а ими занимались только чужеземцы. Хотя Цицерон позднее вспоминал, что в гимнасии охотнее слушают диск, чем философа, но сам он внимательно следил за речами Антиоха, которого называл самым тонким и проницательным из философов и позднее посвятил разногласиям между Антиохом и Филоном диалог «Учение академиков». Кроме того, по совету Филона, рекомендовавшего изучать и противоположную школу для лучшего её опровержения, он слушал и «корифея эпикурейцев» Зенона Сидонского, который жаловался на непонимание современниками учения Эпикура и бранил стоиков и академиков. Параллельно с лекциями по философии он упражнялся в риторике у Деметрия Сира. После Афин Цицерон объехал Малую Азию, посещая знаменитых ораторов (Цицерон выделяет Мениппа Стратоникейского, а также называет Дионисия Магнета, Эсхила Книдского, Ксенокла Адрамиттийского), после чего отправился на Родос. Из достопримечательностей Родоса Цицерону запомнилась картина с изображением Иалиса. На Родосе Цицерон уже в третий и последний раз обучался риторике у Аполлония Молона, а также слушал лекции Посидония. Цицерон вспоминал, что Молон умел как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика и «вводить его в берега». Плутарх рассказывает, что когда однажды Цицерон произнес греческую речь, присутствующие восхваляли его, и лишь Аполлоний был опечален и сказал: Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единичные наши преимущества и последняя гордость - образованность и красноречие - по твоей вине тоже уходят к римлянам. Посидоний был крупнейшим философом и историком своего времени, чью систему обозначают как «стоический платонизм». Он показывал ученику изготовленный им небесный глобус (другой небесный глобус, изготовленный Архимедом, Цицерон ранее видел в Риме). Позднее Цицерон считал его не только своим учителем, но и другом, хотя и нередко возражал ему. За время пребывания в Греции он поправил здоровье, туберкулёзный процесс был остановлен. Его голос, «приобретя отделанность, стал приятным для слуха, мощным и, главное, соразмерным телесному его сложению». Когда умер бывший диктатор Сулла, друзья советовали Цицерону вернуться. Антиох поддержал намерение посвятить себя государственным делам. Приехав в Рим в 77 году, Цицерон продолжил занятия греческими и латинскими декламациями, за что нередко подвергался насмешкам со стороны римлян, которые презрительно называли его «гречишкой» и «учёным». К этому времени относится женитьба Цицерона на Теренции, девушке из известного римского плебейского рода. В приданое за ней он получил 480 тыс. сестерциев. Писем того времени не сохранилось, так что неизвестно, какие чувства он питал к жене. С. Л. Утченко считает, что союз был заключен по трезвому расчёту, Т. А. Бобровникова же убеждена, что Цицерон был пылко влюблен. Вскоре (5 августа, вероятно, 76 года) родилась дочь, которую отец нежно называл Туллиолой. Он возобновил активные выступления в суде и в 76 году принял участие в ряде заметных процессов, в ораторском мастерстве ориентируясь на Гортензия. Из речей этого времени сохранилась лишь произнесенная по гражданскому делу в защиту актёра Росция, где Цицерон восхваляет театр. Когда он искал первой должности, друзья советовали сменить неблагозвучное имя (когномен), но оратор отказался и заявил, что имя Цицерон еще будет звучать громче, чем какие-то Скавр или Катул. Цицерон был избран квестором на 75 год, так началась его политическая карьера. Начало политической деятельности В 75 году до нашей эры Цицерон был избран квестором и получил назначение на Сицилию, где руководил вывозом зерна в период нехватки хлеба в Риме. Своей справедливостью и честностью он заслужил уважение сицилийцев, однако в Риме его успехи были практически не замечены. Плутарх следующим образом описывает его возвращение в столицу: В Кампании ему встретился один видный римлянин, которого он считал своим другом, и Цицерон, в уверенности, что Рим полон славою его имени и деяний, спросил, как судят граждане об его поступках. «Погоди-ка, Цицерон, а где же ты был в последнее время?» - услыхал он в ответ, и сразу же совершенно пал духом, ибо понял, что молва о нём потерялась в городе, словно канула в безбрежное море, так ничего и не прибавив к прежней его известности. Более широкую известность Цицерон приобрел после дела Верреса, бывшего наместника Сицилии. В 70 году, подавая против Верреса иск о вымогательстве, сицилийцы обратились к Цицерону за помощью, помня о его ораторских талантах. Преторы, подкупленные Верресом, так затянули разбирательство, что не оставили Цицерону времени для произнесения обвинительной речи до начала праздников, однако он настолько умело представил судьям доказательства и показания свидетелей, обвинявших наместника во взяточничестве, вымогательствах, прямом грабеже и убийствах сицилийцев и даже римских граждан, что его выступление решило дело, и Веррес был вынужден отправиться в изгнание. В 69 году до нашей эры Цицерон избирается курульным эдилом, а в 66 году до нашей эры - претором. Заговор Катилины В 63 году до нашей эры Цицерон был избран на должность консула, будучи первым за предыдущие 30 лет «новым человеком», достигшим этого поста. Его избранию способствовало то, что его соперник, Катилина, открыто говорил о своей готовности к революционным преобразованиям в случае получения должности консула. Это сильно обеспокоило римлян, и предпочтение было в итоге отдано Цицерону. После поражения на выборах, Катилина начал готовить заговор с целью захвата власти, который Цицерону удалось раскрыть. Четырьмя сенатскими речами против Катилины, считающимися образцами ораторского искусства, Цицерон вынудил Катилину бежать из Рима в Этрурию. В последовавшем заседании Сената, которым он руководил, было решено арестовать и казнить без суда тех заговорщиков, которые остались в Риме, так как они представляли собой слишком большую угрозу государству, и обычные в таких случаях меры - домашний арест или ссылка - были бы недостаточно эффективны. Юлий Цезарь, присутствовавший на заседании, выступал против казни, однако Катон своей речью, не только обличавшей вину заговорщиков, но также перечислявшей подозрения, падавшие на самого Цезаря, убедил сенаторов в необходимости смертного приговора. В этот период слава и влияние Цицерона достигли своего пика, восхваляя его решительные действия, Катон назвал его «отцом отечества». Однако, в это же время, Плутарх пишет: многие прониклись к нему неприязнью и даже ненавистью - не за какой-нибудь дурной поступок, но лишь потому, что он без конца восхвалял самого себя. Ни сенату, ни народу, ни судьям не удавалось собраться и разойтись, не выслушав ещё раз старой песни про Катилину... он наводнил похвальбами свои книги и сочинения, а его речи, всегда такие благозвучные и чарующие, сделались мукою для слушателей. Изгнание В 60 году до нашей эры Юлий Цезарь, Помпей и Красс объединили ресурсы с целью захвата власти, образовав Первый Триумвират. Признавая таланты и популярность Цицерона, они сделали несколько попыток привлечь его на свою сторону. Цицерон, поколебавшись, отказался, предпочтя остаться верным сенату и идеалам Республики. Однако это оставило его открытым для нападок оппонентов, в числе которых был трибун Клодий, невзлюбивший Цицерона с тех пор, как оратор дал против него показания на судебном процессе. Клодий добивался принятия закона, осуждавшего Цицерона на изгнание, как человека, казнившего римских граждан без суда и следствия. Цицерон обратился за поддержкой к Помпею и другим влиятельным лицам, однако не получил её, кроме того, он подвергся физическим преследованиям со стороны приверженцев Клодия. В апреле 58 года до нашей эры он был вынужден уйти в добровольное изгнание. В его отсутствие закон был принят, его имущество конфисковано, а дома сожжены. В сентябре 57 года до нашей эры Помпей занял более жесткую позицию по отношению к Клодию (причиной тому послужили нападки трибуна). Помпей прогнал его с форума и добился возвращения Цицерона из ссылки. В 51 году до нашей эры он был назначен по жребию наместником Киликии, где успешно правил, пресек мятеж каппадокийцев, не прибегая к оружию, а также нанёс поражение разбойничьим племенам Амана, за что получил титул «императора». Вернувшись в Рим, Цицерон застал усугубившееся после смерти Красса противостояние между Цезарем и Помпеем. В ходе гражданской войны Цицерон после долгих колебаний принял сторону Помпея, однако понимал, что на данном этапе вопрос уже не в том, будет ли Рим республикой или империей, а в том, кто - Цезарь или Помпей - будет императором, и считал оба варианта плачевными для государства. После битвы при Фарсале (48 год до нашей эры) Цицерон отказался от предложенного ему командования войском Помпея, и после стычки с Помпеем Младшим и другими военачальниками, обвинявшими его в предательстве, перебрался в Брундизий. Там он встретился с Цезарем и был им прощен. Во время правления Цезаря он ушёл с политической сцены Рима, так и не сумев примириться с диктаторством, и занялся сочинением и переводом философских трактатов. Оппозиция Марку Антонию и смерть После убийства Цезаря в 44 году до нашей эры Цицерон вернулся к политике, решив, что со смертью диктатора республика может быть восстановлена. В борьбе за власть между Марком Антонием и молодым Октавианом, наследником Цезаря, он принял сторону последнего, считая, что сможет манипулировать юношей и с его помощью добиться власти. С целью ослабления позиции Антония, он произнес 14 направленных против него речей, которые он назвал «филиппиками» по аналогии с речами Демосфена, в которых он обличал Филиппа Македонского. Однако, когда Октавиан, благодаря поддержке, оказанной ему Цицероном, пришёл к власти, он заключил союз с Антонием и Лепидом, образовав Второй Триумвират. Антоний добился того, чтобы имя Цицерона вошло в проскрипционные списки «врагов народа», которые триумвиры обнародовали немедленно после образования союза. Цицерон был убит при попытке к бегству 7 декабря 43 года до нашей эры. Когда Цицерон заметил догоняющих его убийц, он приказал рабам, несущим его: «Поставьте тут же паланкин», а потом, высунув голову из-за занавеси, подставил шею под нож убийцы. Его отрубленные голова и правая рука были доставлены Антонию и затем помещены на ораторской трибуне форума. Речи Марк Туллий Цицерон опубликовал более сотни речей, политических и судебных, из которых полностью или в значительных фрагментах сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому искусству поколения юристов. Также сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода республики. Трактаты Его философские трактаты, не содержащие новых идей, ценны тем, что излагают, подробно и без искажений, учения ведущих философских школ его времени: стоиков, академиков и эпикурейцев. Работы Цицерона оказали сильное влияние на религиозных мыслителей, в частности, Св. Августина, представителей возрождения и гуманизма (Петрарку, Эразма Роттердамского, Боккаччо), французских просветителей (Дидро, Вольтера, Руссо, Монтескье) и многих других. http://s51.radikal.ru/i134/0905/6b/525328329bfa.jpg http://s57.radikal.ru/i156/0905/46/87ad364d9851.jpg http://s44.radikal.ru/i106/0905/5b/36d90111e8c8.jpg http://s45.radikal.ru/i108/0905/e4/fed337fc4eca.jpg http://s44.radikal.ru/i105/0905/e3/fdb1a1041f0a.jpg

Гай Марий младший (109-82 до нашей эры) Древнеримский военный и политический деятель, консул 82 до нашей эры, сын великого полководца Гая Мария. До смерти отца Долгое время Марий младший находился в тени отца, в связи с чем о его жизни до смерти отца известно немного. Марий-сын был в числе 12 человек, изгнанных Суллой и Помпеем Руфом в 88 до нашей эры из Рима за попытку поднять мятеж и отстранить Суллу от командования армией, направлявшейся против Митридата. Марий в это время скрывался в Нумидии у царя Гиемпсала. После смерти отца После смерти отца в 86 до нашей эры Марий быстро стал заметной фигурой в римской политике. Благодаря своему громкому имени Марий младший был введён в число лидеров партии популяров (марианцев). Марий был избран консулом 82 до нашей эры, когда ему было всего 27 лет. Неизвестно, успел ли он пройти все остальные государственные должности перед консулатом, однако традиционно человек, избираемый консулом, сперва проходил хотя бы через должности квестора и претора. Плутарх охарактеризовал Мария младшего и его правление следующим образом: "Римом [после смерти Гая Мария старшего] тотчас овладела огромная радость, все ободрились, избавившись от тяжкой тираннии, но спустя немного дней они узнали, что ими правит новый, уже не престарелый, а цветущий и сильный деспот - Марий, сын умершего, который, проявив страшную жестокость и свирепость, умертвил многих знатных и славных римлян". Гражданская война Вскоре после начала гражданской войны 83-82 до нашей эры Марий с войском выступил против Суллы, но проиграл в первой же битве, под Сигнией. После этого ему пришлось бежать в Пренесте, где он и был окружён Суллой. Сулла выделил некоторые силы для ведения осады и поручил её Лукрецию Офелле, а сам вёл активные военные действия против других марианцев. Марий неоднократно пытался снять осаду своими силами, но каждый раз терпел неудачу. Не смогли добиться успеха и другие марианцы. Интересно, что паралелльно с попытками прорыва осады Марий сумел передать своим людям в Риме указание перебить своих личных врагов до вступления Суллы в город. Смерть После победы в битве у Коллинских ворот Сулла приказал пронести отрубленные головы вражеских полководцев вокруг Пренесте. Жители и защитники города, увидев, что почти все лидеры марианцев мертвы и помощи больше ждать неоткуда, решили сдать город. Марий же скрылся в катакомбах и покончил с собой. Его тело не успели похоронить, и вскоре отрубленную голову Мария послали Сулле, который в это время начинал своё правление Римом. Сулла, увидев его голову, сказал (имея в виду молодость и неопытность Мария): "Нужно сначала стать гребцом, а потом управлять рулем". Гражданская война в Италии 83-82 до нашей эры. http://s42.radikal.ru/i096/0905/6b/ab0712d8f0d9.png

Гай Веррес (114-43 до нашей эры) Гай Корнелий Веррес - римский политический деятель. Сторонник Корнелия Суллы, но бывший марианец. Легат Азии в 80 г. Претор 74 г. В 73-71 гг. управлял провинцией Сицилия, где отличился злоупотреблениями и вымогательствами, за что по возвращении в Рим был предан суду. Обвинителем на суде выступил Цицерон. Считая дело проигранным, Веррес ещё до окончания процесса добровольно удалился в изгнание. В 43 г. при втором триумвирате Веррес был занесён Марком Антонием в проскрипционный список и казнён, в этом же году был казнён и его обвинитель Марк Туллий Цицерон.

Гай Юлий Цезарь Старший (135-85 до нашей эры) Иногда Гай Юлий Цезарь Страбон (Strabo - Косой) - римский сенатор, квестор, претор, наместник провинции Азия (91 до нашей эры), отец Юлия Цезаря. Гай Юлий Цезарь родился в патрицианской семье Гая Юлия Цезаря II и его жены, Марции Рекс. Его отец принадлежал к древнейшему патрицианскому роду Юлиев. Однако к концу II века до нашей эры этот род настолько обеднел, что едва сохранял за собой сенаторское достоинство. Его мать, Марция, была дочерью консула 118 до нашей эры Квинта Марция Рекса. Она также происходила из древнего патрицианского рода, восходящего к царю Анку Марцию. Гай Юлий, скорее всего, исходя из традиций давать старшему сыну преномен отца, был старшим сыном в семье. У него был младший брат, Секст Юлий Цезарь III, консул 91 до нашей эры. Секст был первым за много десятилетий консулом из рода Юлиев. Также у Гая была старшая сестра, Юлия Цезарис, вышедшая ок. 110 до нашей эры замуж за Гая Мария. Согласно Плутарху («Сравнительные жизнеописания. Гай Марий. VI») женитьба на Юлии была выгодна как самому Марию, так и роду Юлиев. Для Мария женитьба на дочери одного из самых знатных патрициев стала стартом его блестящей карьеры, поскольку, через этот брак он, выходец из Арпина, был принят в ряды римской аристократии. Для Юлиев же этот брак обернулся существенной поправкой финансовых дел - в обмен на этот брак Гай Юлий Цезарь II получил необходимые средства, чтобы его сыновья могли набрать сенаторский ценз в 900000 сестерциев. Также есть все основания полагать, что была в этой семье еще одна девочка, Юлия Цезарис Младшая, которая ок. 108 до нашей эры стала женой Луция Корнелия Суллы, и родила ему дочь, Корнелию, и сына Луция, умершего в юном возрасте. Корнелия позже стала матерью Помпеи Суллы, второй жены Гая Юлия Цезаря. В 102 до нашей эры Гай Юлий женится на Аврелии Котте. В браке у них было трое детей: две дочери - Юлия Цезарис Старшая, Юлия Цезарис Младшая, родилась в 101 до нашей эры - и сын, Гай Юлий Цезарь, родившийся в 100 до нашей эры. Гай Юлий служил под командованием Гая Мария во время Югуртинской Войны. После ее окончания он занимался расселением ветеранов в Церцине. В должности военного трибуна находился при Марии во время войны с германскими племенами со 105 по 102 до нашей эры. После Гай Юлий начинает восхождение по лат. Cursus Honorum (букв. «Путь чести» - так римляне именовали карьерную лестницу государственной службы, высшей ступенью которой был, обычно, пост консула). В 99 или 98 до нашей эры он занимает квесторскую должность, а в 93 или 92 до нашей эры становится претором. После претуры был отправлен сенатом в Азию наместником в ранге пропретора, однако, учитыва статус провинции, с проконсульским империем. Во время руководства провинцией серьезно поправил материальное положение своей семьи. После руководства провинцией вернулся в Рим. Во время гражданской войны Мария и Суллы поддерживал Мария, однако не утратил хорошего отношения к себе Суллы и уцелел как во время проскрипций, так и после смерти Мария. Скончался в 85 до нашей эры от удара, в своем доме, наклонившись, чтобы застегнуть сандалии. Согласно Плинию (Плиний Старший, «Естественная История» 7.54), точно также умер и его отец.

Гай Гракх (153-121 до нашей эры) Древнеримский политический деятель, трибун, брат Тиберия Гракха. Это был человек иного темперамента, чем старший его брат: пылкий, решительный, смело, без оглядки вступавший на революционный путь, хотя, как и брат, противник вооружённого бунта. Он превосходил брата разносторонностью талантов, широтой и глубиной взглядов и неотразимым красноречием, ему легче было занять положение решительного вождя толпы. В 123 г. до нашей эры он был избран в трибуны. Важнейшие законы Гая клонившиеся к тому, чтобы соединить против аристократии все остальные классы населения, были следующие: 1) хлебный закон (Lex Frumentaria) о дешёвой продаже хлеба бедным гражданам, жившим в Риме. 2) Дорожный закон (Lex Viaria) о проведении по Италии новых дорог для облегчения сношений мелких землевладельцев, появившихся благодаря аграрному закону Тиберия Г. 3) судебный закон (Lex Judiciaria), по которому в списки судей, в которые прежде заносились только сенаторы, включены были также и всадники в равном с сенаторами числе. В связи с этим законом стоит закон товарища Г. по трибунату, Ацилия Глабриона, по которому в делах о злоупотреблениях провинциальных правителей, о вымогательстве (Lex Repetundaruin) судьями могли быть только всадники, а не сенаторы. Далее 4) военным законом (Lex Nulitaris) беднякам облегчались трудности военной службы. Наконец, 5) было предложено основание новых земледельческих колоний на юге Италии (Lex De Coloniis Deducendis). Все эти законы должны были доставить Г. прочное большинство в народном собрании и деятельную защиту и помощь со стороны городского пролетариата, сельского населения и всаднического сословия. Ещё двумя законами (Lex De Provinciis Consularibus и Lex De Prov. Asia A Censoribus Locanda) прямо ограничивался произвол сената в раздаче для управления провинций. И тем не менее все римское гражданство отшатнулось от своего трибуна, когда он приступил к главной и самой дорогой для него реформе, при помощи которой он хотел коренным образом обновить обветшавший состав римского гражданства. Это был закон о даровании прав римского гражданства союзникам (Lex De Civitate Sociis Danda). При основании новых колоний Г. всегда отводил место в числе колонистов, кроме римских граждан, и латинянам, а одну колонию он предложил вывести на место разорённого Карфагена, что шло вразрез с национальным чувством римлян. Чтобы ослабить влияние Гая Гракха на народное собрание, аристократы выдвинули против него его товарища, трибуна Ливия Друза, с ещё более привлекательными предложениями: 1) отменить оброк с тех участков земли, которые были розданы по аграрному закону Тиб. Г. 2) признать эти участки отчуждаемыми и 3) вместо предложенных Г. 3-х или 4-х колоний со включением латинян основать 12 новых колоний, но только для граждан. Предложения Ливия Друза были приняты с восторгом, и популярность Г. подорвана, во 2-й год трибуната Г. (в 131 г. Папирий Карбон провёл закон о вторичном избрании трибунов) ему не удалось провести закона о союзниках, а на 3-й раз его даже не выбрали в трибуны и оставили за ним только заведование устройством карфагенской колонии. Именно вопрос об этой колонии послужил поводом к катастрофе, в которой погиб Г. На месте, отведенном для этой колонии, произошли неблагоприятные предзнаменования, чем воспользовался сенат и предложил отменить закон о ней. Друзья уговорили Г. воспротивиться сенатскому предложению. Неохотно последовал он за своими вооружёнными сторонниками на Авентин. Во время жертвоприношения, которое совершал консул Опимий, когда по обычаю хотели очистить толпу от дурных граждан, одному из окружавших Г. показалось, что служитель хочет удалить самого Г, он выхватил меч и убил служителя. Поднялся шум и крик, во время которого Г. хотел успокоить толпу, удержать её от дальнейших насилий, но не заметил среди общего смятения, что прервал речь трибуна. Сенат тотчас же потребовал к ответу нарушителя трибунской прерогативы. Друзья уговорили Г. не повиноваться, тогда Авентин был взят штурмом. Г. бежал за Тибр, на следующий день нашли в лесу его труп рядом с трупом одного из его рабов. Есть предположение, что сам Г, отчаявшись в своей судьбе, приказал рабу убить его. Приверженцы Г. были перебиты, имущество их конфисковано, на деньги, вырученные этим путем, построен новый храм Конкордии, и началась аристократическая реакция. Биографии обоих Гракхов есть у Плутарха. Хорошее изложение их деятельности у Моммзена и Ине.

У-ДИ (156-87 до нашей эры) Личное имя Лю Чэ, полное посмертное имя Сяоу-хуанди или Сяоу-ди - седьмой император династии Хань в Китае, правил с 141 до нашей эры до 87 до нашей эры. В период его правления ханьский Китай резко расширил свои территории и при содействии Дун Чжуншу утверждено со всей строгостью конфуцианство. Его правление считается историками одним из самых блистательных периодов в истории Китая. В годы его правления империя расширилась до Ферганской долины на западе, северной Кореи на северо-востоке, северного Вьетнама на юге. Было нанесено поражение сюнну, на восток был послан дипломат Чжан Цянь для установления союза с юэчжи (137 до нашей эры), был задействован Великий Шёлковый путь, расширились контакты с Центральной Азией, в Китай проникла информация о буддизме, император установил буддийские статуи и проводил буддийские ритуалы. Император провёл перепись населения. Учредил систему экзаменов на чиновничьи должности и развил систему школ для обучения конфуцианству, эта система сохранилась и поддерживалась в течение всей истории имперского Китая. Происхождение и ранние годы У-Ди родился 27 августа 156 года до нашей эры. У-ди был десятым сыном своего отца Цзин-ди, его матерь Ван Чжи была любимой наложницей императора. Его мать была прежде замужем и имела дочь, однако яньский принц Цзан Ту счёл благоприятным поднести её в дар наследному принцу и развёл её с мужем. Сын родился вскоре после восхождения Цзин-ди на трон, его назвали Лю Чжи. Жена императора Бо не имела детей. Первоначально наследником престола был назначен принц Жун, сын наложницы Ли. Однако наложница Ли отличалась резким нравом, и сестра императора Пяо предостерегла его, как бы Ли не стала подобной империатрице Люй-хоу. Жун был лишён престолонаследия, Ли вошла в немилость и вскоре умерла, а Жун покончил собой. Наложница Ван получила статус империатрицы, а принц Чжи - наследника престола. Он занял трон в возрасте 16 лет. Ранние годы правления Молодой император стал способствовать развитию конфуцианства. Он организовал экзамены, по результатам которых 100 молодых студентов получили высокие чиновничьи должности, большинство из них не входило в аристократические семьи. Этот обычай привился в Китае, с этого момента конфуцианство стало официальной доктриной, на которой держалось государство. Те, кто писал лучшие экзаменационные сочинения, получали высокие должности вплоть до губернаторских или министерских. В первые годы правления доминировали вдовствующие империатрицы Доу (бабушка императора) и Ван (мать императора) и сводный брат его матери Тянь Фэн, носяший титул Уань-хоу, который стал главнокомандующим. Разразилась борьба между бабушкой Доу (приверженицей даосизма) и конфуцианскими советниками. В 139 до нашей эры высшие чиновники-конфуцианцы Чжао Вань и Ван Цзан были обвинены в коррупции и покончили собой в тюрьме. Император ничего не смог поделать. В дальнейшем император стал постепенно смешать высших чиновников старшего поколения, заменяя молодыми активными и талантливыми. При этом он жёстко карал за нарушение законов и коррупцию, вплоть до смертной казни. Однако он ценил даже опальных чиновников, которые осмеливались перечить императору. В 135 до нашей эры умерла империатрица Доу, император постепенно начинал забирать власть в свои руки. Император стал проявлять военно-дипломатические таланты, которые привели к расширению империи. В 138 до нашей эры Миньюэ (на территории современной провинции Фуцзянь) атаковало Дунхай (совр. Чжэцзян), и Дунхай попросил помощи Хань. Император быстро организовал военную экспедицию. Потом он также несколько раз откликался на призывы о помощи и присоединял малые государства, играя на противоречиях и опираясь на местную аристократию. Расширение империи В 133 до нашей эры в результате инцидента был прерван мир с сюнну. В 129 до нашей эры сюнну атаковали область Шангу (провинция Хэбэй), У-Ди снарядил четырёх генералов с десятитысячным конным войском против сюнну. Трое потерпели поражение, Вэй Цин сумел организовать поход до священных мест сюнну, в 127 до нашей эры он занял район Шофан на западе Внутренней Монголии, который стал плацдармом для дальнейших действий против гуннов. В 124 до нашей эры Вэй Цин одержал большую победу, взяв в плен 15000 сюнну. Его племянник Хо в 121 до нашей эры победил гунских принцев Сюньсе и Сюту. У-ди назначил пять военачальников для контродя над занятым районом Ганьсу, который прочно вошёл в состав Китая и стал плацдармом для дальнейшей экспансии в Синьцзян и Фергану. В 139 до нашей эры Чжан Цянь был послан в государство юэчжи, которое было вытеснено сюнну из Ганьсу на запад, в поисках военной поддержки против сюнну. Чжан смог бежать из сюннского плена и добрался до Самарканда. Ханьский Китай установил дипломатические отношения с юэчжи, Даюань (Коканд), Кангюй. В 126 до нашей эры Чжан вернулся и составил доклад перед императором об успешной миссии. Когда Хань укрепилась в Ганьсу, началось регулярное сообщение послов с Синьцзяном. Дяньская бронза.На юго-западе У-ди снарядил экспедиции против Наньюэ, получив поддержку племенных царств. Ханьский посол Тан Мэн привёз к племенным царям богатые дары, и в провинции Сычуань была организована область Цзянвэй для управления племенами, однако постоянные бунты племён было трудно сдерживать. После возвращения Чжан Цяня из Центральной Азии императору был представлен доклад о преимуществах путей в Индию и Парфию, император стал всерьёз рассматривать пути через Юньнань и Сычуань и направил послов с целью подчинить государства Елан и Дянь (современный Юньнань). На северо-востоке У-ди вторгся в Корею и установил там область Цанхай, но не смог удержать и отступил в 126 до нашей эры. В 119 до нашей эры У-ди разорвал мирный договор с сюнну, атака генералов Вэй и Хуа привела к большой победе. Сюнну снова попросили мира, но У-ди хотел поставить их в вассальную зависимость. В это же время император стал продвигать жестоких губернаторов и чиновников, считая что суровые наказания приведут к порядку. Поиски бессмертия и контакты с духами В этот период У-ди стал предпринимать активные поиски бессмертия, для чего связался с магами и заклинателями. Поиски происходили в нескольких направлениях. Шаманы из царства Юэ демонстрировали общения с умершими, они же организовывали беседы с духами. Маги из царства Ци занимались поисками бессмертных и небожителей, организовывая жертвоприношения на священных горах и морские экспедиции в поисках острова Пэнлай, где живут бессмертные. Учёные пытались определить благоприятные моменты и истолковать знамения, предпринимались попытки реформы календаря. Временами определённые маги начинали пользоваться большим доверием императора, он жаловал им высокие должности и снабжал деньгами для экспедиций. Однако он тщательно перепроверял их способности и при подозрениях в шарлатанстве казнил. В своём служении духам У-ди стал подражать древнему императору Хуан-ди, которому удалось достичь бессмертия. Он установил жертвоприношения на горе Тай-шань, неоднократно поднимался на неё, часто с небольшим количеством спутников. Он восстановил древние ритуалы поклонения небесным духам в той форме, в которой предположительно их соблюдал Хуан-ди. Для духов он построил несколько крупных башен. В 113 до нашей эры император провёл на горе Тайшань великую жертвенную церемонию фэншань духам Неба и Земли, подражая древним, он обратился к духам с просьбой о бессмертии. На горе было построено большое количество храмов для регулярных жертвоприношений. Последнюю жертву император принес в 98 до нашей эры. Комментируя знамения, он неоднократно менял эру правления, установил благоприятный год, когда главенствующая стихия сменилась на стихию Земли, и перенёс начало года. Он призвал учёных упорядочить летописи и календари, значительную работу проделал при этом Сыма Цянь. Принц Лю Ань, внук первого ханьского императора Лю Бана и правитель области Хуайнань, как человек высокой учёности и таланта, был долгое время советником императора. Он написал трактат Хуайнань-цзы, который особенно известен главами даосского содержания. В 122 до нашей эры Лю Ань был схвачен за подготовку путча вместе со своим братом Лю Цы, правителем области Хэншань, посажен в тюрьму, где покончил собой. Поздние годы правления С 113 до нашей эры император становился всё более жёстким. Он легко смещал и наказывал губернаторов, во время его поездок по стране немало местных чиновников вынуждены были покончить собой из-за невозможности обеспечить питание и надлежащий приём огромной императорской свите. В поисках бессмертия он стал давать магам высокие должности, например, Луань Да получил даже титул хоу и принцессу в жёны, однако был казнён за шарлатанство. В 112 до нашей эры в царстве Наньюэ (Гуандун, Гуанси, север Вьетнама) возник конфликт, который привёл к интервенции ханьских войск. После сложных событий в 111 до нашей эры ханьские войска заняли столицу Панью, современное Гуанчжоу) и присоединили всю территорию царства, разделив её на 9 областей. Затем царство Миньюэ (совр. Фуцзянь), опасаясь вторжения, предприняло атаку на Хань и частично заняло несколько городов в Наньюэ. В 110 до нашей эры под давлением Хань в Наньюэ произошёл переворот, после чего войска сдались империи Хань. Население царства было переселено во внутренние территории Китая. Так как походы, жертвоприношения, строительства дворцов и башен требовали немалых средств, министр земледелия Сан Хунъян предложил установить государственную монополию на соль и железо, что в конце концов укрепилось в Китае и приносило хорошую прибыль в казну. В 109 до нашей эры У-ди предпринял поход в Ляодун и Корею против государства Кочосон и династии Чосон Вимана, одержал победу, занял Пхеньян и разделил Кочосон на четыре области. В том же году была послана армия в королевство Дянь (восток провинции Юньнань, царь сдался, ему оставили титул, а царство разделили на пять областей. В 108 до нашей эры генерал Чжао Пону совершил поход в Синьцзян (Сюлу) и подчинил царства Лулань к северу от пустыни Такламакан и Чеши (современный Турфан). В 105 до нашей эры император отдал в жёны царю Куньмо государства Усунь в бассейне озена Иссык-Куль принцессу из отдалённой ветви императорского рода. Фамильные связи привели к долгосрочному союзу с царством Усунь. В 104 до нашей эры был совершён знаменитый поход в государство Давань (иначе Даянь, Коканд, Фергана). Правитель Даваня отказался отдать лучших лошадей, а послы от У-вана были казнены. Император послал генерала Ли Гуанли на Давань, войска, не обеспеченные продовольствием, испытывали лишения, но в 102 до нашей эры Ли осадил Давань, отрезал город от водоснабждения, одержал победу и забрал в качестве трофея великолепных лошадей. Эта победа принудила правителей Синьцзяна подчиниться Китаю. Отношеия с сюнну развивались с переменным успехом. Во время похода на Давань в 103 до нашей эры сюнну взяли в плен армию полководца Чжао Пону, однако после событий в Фергане сюнну испугались и стали вести переговоры. Переговоры сорвались, китайских послов заподозрили в заговоре. В 99 до нашей эры была организована ещё одна неудачная экспедиция против сюнну, в это время один из военачальников Ли Лин был казнён по доносу, историограф Сыма Цянь пытался за его вступиться, но был подвергнут наказанию - кастрации. В 106 до нашей эры император затеял изменение административного деления империи, были созданы 13 префектур (чжоу), позднее были введены должности губернаторов. Начальники префектур по новому положению должны быть сменяемыми, чтобы пресечь коррупцию. В 104 до нашей эры У-ван построил роскошный дворец Цзяньчжан, предназначенный также призывать духов. В 100 до нашей эры под гнётом налогов на военные походы и роскошное строительство по империи прокатились народные бунты. Император издал указ, по которому должностные лица отвечали своей жизнью за бунты. В результате администраторы стали скрывать крестьянские бунты вместо того, чтобы с ними бороться. Охота на ведьм У императора стала развиваться паранойя. В 96 до нашей эры началась охота на ведьм. На основании снов, галлюцинаций и гаданий император стал подозревать своих приближённых, проводить дознания и жестоко казнить. По подозрению в использовании магии были казнены многие высшие чиновники вместе со всеми их кланами. Первый процесс начался против старшего зятя императора Гуньсунь Хэ, занимавшего должность премьер-министра, и его сына Гуньсунь Цзиншэна, сын был обвинён в коррупции. Весь род был казнён. Две старших сестры наследного принца Цзю, Яоши и Чжуи и двоюродный брат Вэй Кан за разного рода прегрешения и за использование магии были казнены 91 до нашей эры. Восстание наследного принца Цзю В 94 до нашей эры у У-вана родился сын Лю Фулин, который позднее стал императором Чжао-ди. Сына родила любимая наложница Чжао, когда У-ди было 62 года, период беременности длился 14 месяцев, как при рождении легендарного императора Яо. Пошли слухи, что император хочет сделать Фулина наследником, которые дошли до ушей Цзю, бывшего тогда наследником от императрицы Вэй. С другой стороны, глава тайной полиции Цзян Чун и главный евнух гарема Су Вэнь готовили компрометирующие материалы против принца Лю Цзю, поскольку они уже имели опыт в охоте на ведьм. Они подбросили ему кукол для колдовства и тексты с магическими надписями. Принц Цзю, узнав про обвинения, явился к Цзяну, обвинил его в интригах и самолично убил его, Су сумел бежать. Узнав об этом, император послал гонца к принцу Цзю, но гонец не поехал в Чанъань, а вернулся, ложно заявив, что принц Лю Цзю поднял мятеж. Премьер-министр Лю Цюмао получил приказ собрать войска и подавить бунт. После пяти дней уличных схваток принц Цзю почувствовал, что отец его не поддерживает и близится поражение, и бежал. Его домашние, кроме месячного Лю Бинъи, были схвачены и убиты, императрица Вэй покончила собой. Принц Цзю находился в бегах, жил какое-то время в доме крестьянина, но потом был пойман и покончил с собой, его сыновья были убиты солдатами, но один годовалый сын Лю Бинъи был взят под стражу и через много лет стал императором Сюань-ди. Последние годы правления и смерть В последующие годы охота на ведьм продолжалась, её жертвами стали премьер-министр Лю Цумао и генерал Ли Гуанли, одержавший победы над сюнну, дело сфабриковал Го Жан. Генерал Ли, пытаясь заслужить милость императора, предпринял рискованную атаку на сюнну, но атака была неудачной. Род и того и другого был унитожен по подозрению в использовании магии. В 89 до нашей эры император стал сожалеть о содеянном, особенно он горевал о сыне Цзю и казнил доносчика Су и семью Цзяна, соорудил алтарь памяти сына, а также принёс публичные извинения перед всем народом за свои прежние ошибки. Император остановил войны и борьбу за расширение царства и всерьёз занялся развитием земледелия. В 88 до нашей эры император серьёзно заболел, и возникла проблема престолонаследия. Он решил, что наиболее подходящим наследником будет младший сын Фулин, и назначил Хо Гуана будущим регентом, признав его честным и талантливым. Он казнил мать Фулина наложницу Чжао, чтобы не повторилась история со вдовствующей империатрицей Люй-хоу. Он назначил также двух дополнительнх со-регентов. В 87 до нашей эры (29 марта) император умер после того, как назначил Фулина престолонаследником, который правил 13 лет под титулом Чжао-ди. После смерти императора Хо Гуан решил, что наложница Ли должна последовать за ним. Они были похоронены в «китайской пирамиде» в Маолине, пирамида сохранилась до настоящего времени. Оценка историков Историки высоко оценивают период правления У-ди - признают увеличение территории, установление многих законов, которые потом поддерживались многие годы, укрепление конфуцианства. Была создана империя, превосходящая Рим. С другой стороны, У-ди критикуют за экстравагантность, тиранию и эксплуатацию населения, на плечи которого тяжёлым бременем ложились его проекты. Поэтому его сравнивают с Цинь Шихуаном. Он опирался на легизм, управляя с помощью жестоких наказаний. Практически все премьер-министры при У-ди были казнены или покончили собой или были убиты после отставки. Кастрация также нередко применялась как наказание.

Антиох VII Сидет (159-129 до нашей эры) Царь Сирии из династии Селевкидов (с 138 до нашей эры). Прозвище значит «из Сидона». Антиох был сыном Деметрия I Сотера и братом Деметрия II Никатора. Юность провёл на греческих островах. Возвысился после захвата парфянами в 141 году до нашей эры Деметрия II, женившись на его жене Клеопатре Тее. Их сын Антиох IX Кизикский был сводным братом Селевка V и двоюродным братом Антиоха VIII Грипа. В начале царствования воевал против узурпатора Диодота Трифона. Победив его к 138 году до нашей эры, Антиох выдвинул ультиматум евреям, чтобы они признали его своим правителем. После их отказа он в 134 году до нашей эры начал поход в Иудею и осадил Иерусалим. После его захвата, Антиох приказал снести стены города. По легенде хасмонейский царь Иоанн Гиркан вскрыл гробницу царя Давида и извлёк оттуда три тысячи талантов, которые и заплатил Антиоху, чтобы спасти город. Также Гиркан обязался предоставить Антиоху войска для похода против парфян. В 130 году до нашей эры Антиох вместе с отрядом под командованием Гиркана атаковал парфян и вскоре овладел Месопотамией, Вавилонией и Мидией. В 129 году до нашей эры парфянский царь Фраат II заманил Антиоха в засаду и убил его и многих воинов во время зимней стоянки. К этому времени брат Антиоха Деметрий II был освобождён из плена, но царство Селевкидов теперь включало только территорию Сирии.

Деметрий II Никатор (161-125 до нашей эры) Царь Сирии (146-139, 129-126) из династии Селевкидов. Второй сын Деметрия I Сотера. Юным мальчиком вместе с матерью и старшим братом бежал на остров Крит после смерти отца, когда Александр Балас узурпировал власть в 150 году до нашей эры. После 147 года до нашей эры вернулся в Сирию и с помощью египетского царя Птолемея VI Филометора занял трон. Дочь Птолемея VI Клеопатра Тея развелась с Александром Баласом и вышла замуж за Деметриия (ок. 148 до нашей эры). Вместе с Птолемеем VI Деметрий победил Александра Баласа в 145 году до нашей эры, Александр бежал в Набатею, но был там казнён. Деметрий не пользовался популярностью в народе. К юному царю, пришедшему к власти с помощью Египта и критских наёмников, люди относились с небольшим почтением. До этого сирийский трон предлагали занять Птолемею VI, который уже захватил большую часть южной Сирии. Птолемей VI настоял на приходе к власти Деметрия, понимая, что Рим не будет терпеть единого эллинистического государства. Годом позже Птолемей VI погиб в сражении с Александром Баласом, египетские войска вернулись на свою родину, а юный Деметрий остался единственным правителем Сирии. Вскоре начались новые неприятности. Мародёрство критских солдат вызвало восстание в Антиохии, жестоко подавленное Деметрием. Вскоре после этого генерал Диодот он же прозванный Трифон захватил Антиохию и в 145 году до нашей эры объявил царём сына Александра Баласа, трёхлетнего Антиоха VI. Деметрию не удалось взять столицу, и он перебрался в Селевкию. В 142 году до нашей эры Трифон сместил с трона Антиоха VI и объявил себя царём. Трифон продолжил управлять частью страны из Антиохии, а Деметрий - из Селевкии. Поражение и плен В 139 году до нашей эры активность парфян заставила Деметрия отправиться в поход против царя Парфии Митридата I. Сначала сирийские войска действовали удачно, но вскоре они были повержены, Деметрий попал в плен. Вавилонская провинция Селевкидов вошла в состав Парфянского царства. В 138 году до нашей эры Трифон был побеждён младшим братом Деметрия Антиохом VII Сидетом. Антиох VII женился на Клеопатре Тее и стал править в Сирии. Царь Митридат I сохранил Деметрию жизнь и в 138 году до нашей эры даже разрешил жениться на своей дочери, принцессе Родогуне. Однако Деметрий не успокоился и дважды пытался бежать к берегам Каспийского моря. В первый раз побег был организован с помощью друга Каллимадера. Каллимандер проделал длинный путь для спасения царя, инкогнито пересёк Вавилонию и Парфию. Когда друзья были пойманы, парфянский царь не наказал Каллимадера, и даже наградил его за верность Деметрию. Когда Деметрия поймали после второго побега, ему дали набор золотых игральных костей, намекая тем самым на то, что Деметрий похож на беспокойного ребенка, которому не хватает игрушек. В мягком обращении с Деметрием были и свои политические причины. В 130 году до нашей эры Антиох VII решил, что у него достаточно сил для организации похода против парфян, и вторгся в Парфянского царство. Поначалу ему сопутствовала удача, были захвачены Месопотамия, Вавилония и Мидия. В это время Деметрий был освобождён из плена парфянским царём. Фраат II надеялся, что два брата начнут борьбу друг с другом за власть. Но 129 году до нашей эры Антиох VII был убит парфянами, а Деметрию удалось вернуться на родину, где он снова занял трон и вернул себе жену Клеопатру. Второй период царствования К тому времени, как Деметрий второй раз пришёл к власти, государство Селевкидов уже не представляло мощную державу, какой оно была ранее, Деметрий с трудом управлял страной. Воспоминания о его жестокости и поражение от Парфии вызывали ненависть к нему. Египетская царица Клеопатра II собрала армию для Деметрия в надежде вовлечь его в гражданскую войну против своего брата Птолемея VIII Эвергета. В ответ на это Птолемей VIII нашёл нового противника для Деметрия, Александра II Сабинаса, выдававшего себя за сына Александра Валаса. В 126 году до нашей эры Деметрий был побеждён Александром II в битве под Дамаском и бежал в Птолемаиду, где укрывалась его жена. Но Деметрию не позволили войти в город, он попытался скрыться на корабле, но был убит у города Тир. Его трагичная смерть (возможно, он был захвачен в плен и подвергнут пыткам) стала символом его несчастного правления. Деметрию не удалось справиться с нарастающими угрозами государства, а его репутация жестокого правителя, вероятно, преувеличена, ведь ему было только 14 лет, когда он стал царём, и реальная власть находилась в руках других людей. Монета Деметрия II Никатора. На реверсе изображён Зевс с Никой в руке и греческой надписью ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΥ ΝΙΚΑΤΟΡΟΣ. Дата ΔΠΡ обозначает 184 года по эре Селевкидов, соответствующий 129-128 годам до нашей эры. http://s46.radikal.ru/i112/0904/42/c7b4b05199b4.jpg

Тиберий Гракх (163-133 до нашей эры) Древнеримский политический деятель, старший брат Гая Гракха. О его роде и воспитании см. Гракхи. Впервые отличился во время 3-й Пунической войны, его храбрость была признана строгим Сципионом Эмилианом. Отправленный квестором в Испанию, он сделал по дороге много поучительных наблюдений над состоянием римских земель, особенно в Этрурии он был поражён пустынностью страны и исчезновением крестьян-землевладельцев. В нём сложилось убеждение, что преобладание крупного землевладения и страшное обеднение среднего класса - существеннейший недостаток римского экономического и социального строя и источник всех бедствий республики. Возвратясь в Рим, он добился избрания в трибуны (134) и предложил закон (Lex Agraria), по которому определялась высшая норма владения общественной землёй (Ager Publicus) - именно, 500 югеров на человека (югер = 1/4 десятины), а если у владельца есть сыновья, то на долю каждого ещё по 250 югеров - впрочем, не более 1000 югеров на семью. Образовавшиеся вследствие этого правила отрезки от существовавших до того времени крупных владений должны были поступить в казну для раздачи участками по 30 югер. безземельным гражданам на условиях наследственной аренды. Участки должны были считаться неотчуждаемыми (отличие от Лициниевых закон), получавшие их обязаны были возделывать их и платить в казну умеренный оброк. Этот закон, наносивший удар крупному аристократическому землевладению, находил деятельную поддержку только в тесном кругу друзей и родственников Тиберия Г. и вызвал ожесточённое противодействие со стороны большинства сенатской аристократии. Мягкий по природе Тиберий Г. поневоле должен был прибегнуть к революционному способу действий. Борьба началась с того, что один из товарищей Тиберия Г. по трибунату, Октавий, наложил своё Veto на закон. Тогда Т. Гр. нарушил неприкосновенность трибунской власти, задав народу вопрос: «может ли оставаться трибуном тот, кто идёт против интересов народа?» Голосование решило вопрос против Октавия, и он силой был сведён со скамьи трибунов. Теперь закон прошёл, и назначена была комиссия для его осуществления: в комиссию вошли сам Тиберий Г, его брат Гай и тесть Аппий Клавдий. Опасаясь мщения со стороны врагов, Т. Г. стал ходить по улицам в сопровождении многочисленной вооружённой толпы телохранителей. Особенно он боялся наступления нового года, когда кончится его трибунат, а вместе с тем и гарантия неприкосновенности. Поэтому он вопреки закону (нельзя было два года подряд занимать одну и ту же должность) выставил свою кандидатуру на выборах в трибуны 133 г. На случай, если бы аристократия стала противодействовать его избранию, в день выборов им была приготовлена вооружённая сила. В сенате, собравшемся по соседству с местом народного собрания, стали раздаваться голоса, требовавшие немедленной казни бунтовщика и нарушителя вековых установлений. В то же время в народном собрании послышался треск от случайно сломавшихся скамей. Сенаторы приняли этот треск за начало возмущения и, схватив в руки первые попавшиеся тяжёлые предметы, выбежали на площадь. Народ расступился, толпа сенаторов прямо направилась к трибуну. Среди происшедшего шума Г. не мог говорить и рукой показал на свою голову в знак того, что ему угрожает опасность. Этот жест тотчас же объяснили, как требование царской диадемы, и народ (не сельское население, а городской пролетариат, не заинтересованный в судьбе Гракхова закона) совершенно отступился от трибуна. Тиберий Г. пытался бежать, но оступился и был убит. В тот же день убито 300 приверженцев Тиберия, а затем начались уголовные преследования, хотя аграрный закон отменён не был и комиссия продолжала действовать, место убитого в ней занял тесть Кая Г, Публий Красс Муциан, а по смерти последнего и Аппия Клавдия их заменили Марк Фульвий Флакк и Гай Папирий Карбон. Комиссия работала успешно и в течение 5 лет довела количество крестьян-землевладельцев с 300000 до 400000. Судьба Тиберия Г. обнаружила косность римской аристократии и неспособность её к своевременному удовлетворению нарождающихся потребностей. Друзья народного дела и сторонники коренных реформ убедились, что для успеха их начинаний необходимо прежде всего ослабить в политическом строе преобладание аристократии. Горячим деятелем в этом направлении явился младший брат Тиберия Г. Гай Гракх. Биографии обоих Гракхов есть у Плутарха. Хорошее изложение их деятельности у Моммзена и Ине. Ср. Nitzsch, «Die Gracchen Und Ihre Vorgänger», Neumann, «Geschichte Roms Während Des Verfalls Der Republik». На русском языке есть популярный сжатый очерк деятельности Гракх в ст. П. М. Леонтьева «О судьбе земледельческих классов в древнем Риме» (1861).

კლეოპატრა თეა კლეოპატრა თეა, მეტსახელად ეურგერტესი. თეა იყო პტოლომეუს VI-ს ქალიშვილი. ის მართავდა სელკიდის სახელმწიფოს ძვ. წ. 125 წლიდან გარდაცვალებამდე. ძვ. წ. 150 დაქორწინდა ალექსანდრე I ბალას და ჰყავდა მასთან შვილი ანტიოხოს VI დიონისე. მისი მეორე მეუღლე გახლდათ დემეტრიოს II. ნიკატორი, რომელთანაც ძვ. წ. 148 დაქორწინდა. ამ ოჯახიდან მათ ჰყავდათ ვაჟები, სელეუკოს V, პჰილომეტორი, ანტიოქოს VIII. კრიპტოსი და ერთი ქალიშვილი სახელად ლაოდიკე. დემეტრიოსი ერთ-ერთი ბრძოლის დროს დააპატიმრეს და 10 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა პატჰეს სახელმწიფოს პატიმრობაში. თეას მესამე მეუღლე, რომელზეც დემეტრიოსი პატიმრობის დროს დაქორწინდა, იყო მისი ძმა ანტიოხოს VII სიდეთე. მასთან ჰყავდა ვაჟი ანტიოხოს IX კუზიკენე. სხვა შვილების სახელი კი არ არის დადასტურებული. ანტიოხოს VII პატეს სახელმწიფოსთან ბრძოლის დროს ძვ. წ. 129 დაეცა. დემეტრიოსი იქნა განთავისუფლებული და მან დაიბრუნა მართველობა და მისი მეუღლე. დემეტრიოსი ყველა ძალით ცდილობდა ეგვპტის მართველობა ჩაეგდო ხელში, მაგრამ ალექსნდრე II ზაბინასი, ალექსანდრე I ვაჟი, რომელიც ეგვიპტის სახელმწიფომ დანიშნა საპირისპირო ხელმწიფედ, მოახდინა რევოლუცია. წაგებული დემეტრიოსი უკან დაუბრუნდა პტოლემეუს სახელმწიფოს, მაგრამ მას და კლეოპატრას დახვდათ კარები დახურული. დემეტრიოსი აპირებდა გაქცევას გემით, მაგრამ კლეოპატრის ბრძანებით ის მოკლული იქნა. ძვ. წ. 125 კლეოპატრა მარტოკა მართავდა სირიის სახელმწიფოს და მოკლა დემეტრიოს უფროსი ვაჟი სელეუკოს V, რომელიც აპირებდა მართველობის დაპყრობას. მისი სახელმწიფოს ლეგიმიტირებისათვის მან თავის ვაჟთან, ანტიოქოს VIII კრიპტოსი დაისვა მართველობის გვერდით. ანტიოხოს VIII-ს ვერ აკონტროლებდა კლეოპატრა და მან დააპირა, რომ ისიც მოეცილებინა. როდესაც ის ნადირობიდან დაბრუნდა, კლეოპატრამ მიართვა ჭიქა ღვინო, რამაც ის დააეჭვა, ვინაიდან მისგან ეს მოულოდნელი საქციელი იყო, და აიძულა კლეოპატრას თვითონვე დაელია თავისივე შხამიანი ღვინო. სტატია რუსულ ენაზე: Клеопатра Тея (164-121 до нашей эры) Правительница эллинистического государства Селевкидов, царица Сирии (с 125 до нашей эры). Дочь египетского царя Птолемея VI Филометора и царицы Клеопатры II. Около 150 года до нашей эры вышла замуж за Александра I Валаса. От брака родился сын Антиох VI Дионис. Второй брак был заключён с Деметрием II Никатором около 148 года до нашей эры. Их детьми были Селевк V Филометор, Антиох VIII Грип и, возможно, дочь (Лаодис). В 141 году до нашей эры Деметрий II был захвачен парфянами и несколько лет провёл в плену. Третьим мужем Клеопатры во время отсутствия Деметрия II был его брат Антиох VII Сидет. Точно установлено, что их сыном был Антиох IX Кизикский, имена остальных детей точно неизвестны. В 129 году до нашей эры Антиох VII был убит парфянским царём Фраатом II. Деметрий II был освобождён из плена и вернулся домой, заявив о своём праве на трон и Клеопатру. Клеопатра предусмотрительно послала своего сына Антиоха IX в греческий город Кизик (отсюда его прозвище). Под влиянием Клеопатры Деметрий II сделал неудачную попытку вторгнуться в Египет. В отместку египетский правитель выдвинул Александра II Сабинаса, якобы сына Александра I Валаса, в качестве претендента на сирийский престол, спровоцировав гражданскую войну. После поражения от войск Александра II под Дамаском Деметрий бежал в Птолемаиду, где укрывалась Клеопатра с детьми, но ворота города ему не открыли. Он пытался бежать на корабле, был убит по приказу Клеопатры. С 125 года до нашей эры Клеопатра правила Сирией, убив старшего сына Селевка V, когда он предъявил претензии на трон. Для узаконения своего правления, она правила вместе со своим сыном Антиохом VIII Грипом. Когда Антиох VIII вырос, он стал всё меньше подчиняться своей матери, и в 121 году до нашей эры Клеопатра решила избавиться от него. Когда однажды он вернулся с охоты, она предложила ему чашу с отравленным вином. Так как это было не похоже на неё, у Антиоха зародились подозрения, он силой заставил её выпить вино, что и стало причиной её смерти. Монета Клеопатры Теи. На реверсе изображён двойной рог изобилия и греческий текст ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ ΘΕΑΣ ΕΥΕΤΗΡΙΑΣ. Дата ΖΠΡ означает 187 год эры Селевкидов, соответствующий 126-125 годам до нашей эры. http://s47.radikal.ru/i117/0904/ff/148b28509d07.jpg

Цзин-Ди (188-141 до нашей эры) Полное посмертное имя Сяоцзин Хуанди или Сяоцзин Ди - шестой император династии Хань в Китае, правил с 156 до нашей эры до 141 до нашей эры. Его правление характеризуется усилением центральной власти и уменьшением прав удельных князей. Им былто подавлено Восстание семи царств, в результате чего удельные принцы были лишены возможности назначать министров на свой лад. Его сын - знаменитый император У-ди. Он продолжал политику своего отца Вэнь ди, снижал налоги и не вмешивался в дела народа, ослаблял наказания. Под влиянием своей матери, вдовствующей империатрицы Доу, он поощрял даосизм.

Вэнь-Ди (Хань) (202-157 до нашей эры) Фамилия: Лю. Имя: Хэн. кратко: Вэнь Ди. Период правления: 180-157 до нашей эры. Храмовое имя: Тайцзун. Посмертное имя: Сяовэнь. Предшественник: Лю Хун. Преемник: Цзин ди. император Китая династии Хань. Лю Хэн был сыном императора Лю Бана (Гао-цзу) от наложницы Бо, известной своей добропорядочностью. Когда Лю Бан подавил восстание в княжестве Дай, он дал Лю Хэну титул Дай-вана и сделал его правителем Дай. После смери империатрицы Люй-хоу при дворе возникло недовольство засилием клана Люй, и министры решили выбрать на правление Дай-вана, надеясь что его мать не будет настолько жестокой и тираничной, как покойная Люй-хоу. В течение короткого времени малолетний император, посаженный Люй-хоу, был свергнут, и Лю Хэн принял правление в свои руки. При этом были отстранены все министры и князья из рода Люй. Правление Вэнь-ди отличается политической стабильностью, правитель прославился исключительной гуманностью. Он постепенно ослаблял строгие законы и отменял тяжёлые наказания, снижал налоги или освобождал от налогов большие категории лиц. Во время его правления происходил расцвет земледения и страна находилась в довольствии и богатстве. В 165 до нашей эры император ввёл экзамены для чиновников, позднее система экзаменов была расширена во время правления его внука У-ди. Его правление было высоко оценено историками, считалось также образцовым конфуцианским правлением. Император под влиянием своей жены Доу увлекался даосизмом, однако во время его правления процветало также конфуцианство.