უცხო_პლანეტელი Posted December 4, 2010 დარეპორტება გაზიარება Posted December 4, 2010 გუსტავ ლე ბონის "ბრბოთა ფსიქოლოგია" ხომ არ გეგულებათ ვინმეს ქართულ ენაზე? Психология толпыПсихология толпы — раздел социальной психологии, изучающий поведение групп людей и отличия поведения групп от поведения отдельных индивидуумов. История знает много примеров, когда большие группы людей способны производить драматические и неожиданные социальные изменения, действуя в обход привычных механизмов и патернов. Такие события, часто приводят к конфликтам. Учённые разработали несколько различных теорий, объясняющих психологию толпы и значительные различия по сравнению с психологией отдельных индивидов, составляющих толпу. Разновидности толпы Толпы могут подразделяться в зависимости от активности (собственно толпа) или пассивности участников (публика, аудитория). Толпа классифицируется в зависимости от доминирующего поведения участников. * Агрессивная толпа — бунтующая и линчующая толпа, характеризуется проявлением агрессии в отношении людей или объектов. * Спасающаяся толпа — доминирующей формой поведения спасающихся толп является паника, как, например, в случае пожара в театре. * Стяжающая толпа — сходны со спасающимися тем, что те и др. вовлечены в соперничество за определенный дефицитный объект. * Экспрессивная толпа — категория типа «мусорной корзины», включающая все остальные разновидности толпы, не относящиеся к первым трем категориям Закономерности Несмотря на отсутствие единства в мнениях среди исследователей, к характеристикам толпы чаще всего относят: * духовное единство или «умственную однородность» * эмоциональность * иррациональность[1]. Лебон объяснял духовное единство толпы механизмом заражения — механического распространения аффекта от одного члена к др. по типу инфекционного заболевания. Другие исследователи, подобно Милгрэму и Точу, полагали, что видимая психическая однородность толпы может также объясняться механизмом конвергенции: сходно мыслящие и чувствующие индивидуумы имеют тенденцию собираться вместе и объединяться в толпу. Таким образом, однородность скорее предшествует, нежели вытекает из принадлежности к толпе. Два механизма предположительно объясняют эмоциональный и иррациональный характер толпы: * утрата ответственности вследствие анонимности * впечатление всеобщности[1]. Теории психологии толпы Карл Юнг заложил основные понятия Коллективного бессознательного. Другие известные исследователи психологии толпы — Густав Лебон, Вильфред Троттер, Габриель Тард, Зигмунд Фрейд, Элиас Канетти.[править] Классические теории Основная идея Зигмунда Фрейда касательно психологии толпы, заключается в гипотезе, что люди в толпе, действуют иначе, чем люди, которые мыслят индивидуально. Разумы группы людей объединяются в некий коллективный разум. Энтузиазм каждого члена группы в результате усиливается и интересы одной личности становится менее значимыми для неё самой при действии в толпе. Гюстав Лебон характеризовал душу толпы таким образом:« Самый поразительный факт, наблюдающийся в одухотворенной толпе, следующий: каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности. Существуют такие идеи и чувства, которые возникают и превращаются в действия лишь у индивидов, составляющих толпу. Одухотворенная толпа представляет собой временный организм, образовавшийся из разнородных элементов, на одно мгновение соединившихся вместе, подобно тому, как соединяются клетки, входящие в состав живого тела и образующие посредством этого соединения новое существо, обладающее свойствами, отличающимися от тех, которыми обладает каждая клетка в отдельности. » Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
utilizatori Posted January 31, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted January 31, 2011 რუსულად სად ნახე ეგ წიგნი მაინტერესებს ბრბოს აზროვნების შეცვლა ძალიან ადვილია და ეხლა ჩვენთან მასმედია აშკარად ექიმების წინააღმდეგ მიამრთავს ამ აზროვნებას ქართველი ექიმები არ ვარგიან და ნებისმიერი სხვა ქვეყნის ექიმები უკეთესნი არიან საქმე იქამდეც მივიდა რომ როცა უცხოლი ექიმებიც აქ იყვნენ პაციენტი ჩიოდააღმოჩნდა რომ უცხოელი ექიმებიც ქართველებმა შეიყვანეს შეცდომაში ჯერ შეცდომა იყო თუ არა ეგ სხვა საკითხია მაგრამ ის ფაქტია რომ აქ თუ უცხოლეს შეეშალა ისიც ქართველის ბრალია მერე კიდევ ბრბოს მეტი რა უნდა... Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
Anima Libera Posted January 31, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted January 31, 2011 უცხო_პლანეტელიგუსტავ ლე ბონის "ბრბოთა ფსიქოლოგია" ხომ არ გეგულებათ ვინმეს ქართულ ენაზე?როგორ გიყვარს ხუმრობა Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
უცხო_პლანეტელი Posted January 31, 2011 Author დარეპორტება გაზიარება Posted January 31, 2011 რუსულად სად ნახე ეგ წიგნი მაინტერესებს გერმანულ ენაზე ვკითხულობ(ერთ კვირაში თავიდან მინდა გადავიკითხო) ბრბოს აზროვნების შეცვლა ძალიან ადვილია და ეხლა ჩვენთან მასმედია აშკარად ექიმების წინააღმდეგ მიამრთავს ამ აზროვნებას არ არის მთლად ეგრეო ქართველი ექიმები არ ვარგიან და ნებისმიერი სხვა ქვეყნის ექიმები უკეთესნი არიან საქმე იქამდეც მივიდა რომ როცა უცხოლი ექიმებიც აქ იყვნენ პაციენტი ჩიოდააღმოჩნდა რომ უცხოელი ექიმებიც ქართველებმა შეიყვანეს შეცდომაშიჯერ შეცდომა იყო თუ არა ეგ სხვა საკითხია მაგრამ ის ფაქტია რომ აქ თუ უცხოლეს შეეშალა ისიც ქართველის ბრალია კონკრეტულად რა მოხდა?ისე ექიმებით კმაყოფილი ხალხი იშვიათად მინახავს როგორ გიყვარს ხუმრობა 100 წლის წინ დაწერა, თან ფსიქოლოგიაში საკმაოდ დიდი როლი უჭირავს(პინოერი) მის ნაშრომებს.საკმაოდ მარტივ ენაზე აქვს დაწერილი და შეგიძლია ესპანურად სცადო Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
Anima Libera Posted January 31, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted January 31, 2011 უცხო_პლანეტელითან ფსიქოლოგიაში საკმაოდ დიდი როლი უჭირავს(პინოერი)სოციალურ ფსიქოლოგიაში გინდოდა გეთქვა ალბათ, თორემ 100 წლის წინ იუნგი და ფროიდი ხნავდნენ მინდორველებს ფსიქოლოგიაში (ფსიქოთერაპიასა და ანალიზში)... მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდის ფსიქოლოგია ისე იყო მაშინ, როგორც დღეს ასტროლოგია და შამანიზმია . უცხო_პლანეტელიწიგნად იქნება ალბათ, მაგრამა ელ.ვერსიას პირადად მე გამოვრიცხავ. Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
უცხო_პლანეტელი Posted January 31, 2011 Author დარეპორტება გაზიარება Posted January 31, 2011 სოციალურ ფსიქოლოგიაში გინდოდა გეთქვა ალბათ, თორემ 100 წლის წინ იუნგი და ფროიდი ხნავდნენ მინდორველებს ფსიქოლოგიაშიფროიდანმდე იყო ეგ და ფროიდმა განავრცო მოგვიანებით.ბრბოთა(ქარტულად მე მგონი მასათა ქვია) არის სოციალური ფსიქოლოგიის ნაწილი. Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
utilizatori Posted February 1, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted February 1, 2011 არ არის მთლად ეგრეოხოდა რომ არ არის ეგრე მაინტრესებს მეც როგორ არის რუსულად მაინც არ არის სადმე? კონკრეტულად რა მოხდა?ისე ექიმებით კმაყოფილი ხალხი იშვიათად მინახავს კოკრეტულად ერთი რეპორტაჟი ვნახე ეხლახანს და ვხოცავთ თურმე ექიმები პაციენტებს ხოდა იდეა მაქვს პაციენტები პირდაპირ ტელევიზიაში მივიყვანოთ ხოლმე ჟურნალისტებმა უკეთ იციან როგორ უნდა სწორი მკურნალობა Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
უცხო_პლანეტელი Posted February 1, 2011 Author დარეპორტება გაზიარება Posted February 1, 2011 რუსულად მაინც არ არის სადმე?არა ეგ არ ვიცი, გუგლეს კითხე კოკრეტულად ერთი რეპორტაჟი ვნახე ეხლახანს და ვხოცავთ თურმე ექიმები პაციენტებსხოდა იდეა მაქვს პაციენტები პირდაპირ ტელევიზიაში მივიყვანოთ ხოლმე ჟურნალისტებმა უკეთ იციან როგორ უნდა სწორი მკურნალობა მსოფლიოს საუკეთესო ჯურნალისტიკა vs უცუდესი მედიცინა Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
utilizatori Posted February 1, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted February 1, 2011 მსოფლიოს საუკეთესო ჯურნალისტიკა vs უცუდესი მედიცინა მართალი ხარ ბრძოლა დასაწყისშივე წაგებული გვაქვს წავედი განცხადება დავწერო სამსახურიდან წასვლაზე Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
უცხო_პლანეტელი Posted February 12, 2011 Author დარეპორტება გაზიარება Posted February 12, 2011 ამაზე ჯერ კიდევ XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მიუთითებდა მსოფლიოში ცნობილი ფსიქოლოგი გუსტავ ლებონი თავის გენიალურ ნაშრომში ,,ხალხებისა და მასების ფსიქოლოგია’’, რომელშიც გენიალურად აღწერს ხერხს, თუ როგორ უნდა ჩაინერგოს ესა თუ ის იდეა მასებში: ,,ნებისმიერი იდეის გავრცელება, იქნება ეს სამეცნიერო, მხატვრული, რელიგიური, ფილოსოფიური თუ სხვა, ხდება ერთი და იგივე მეთოდით. თავდაპირველად, ეს იდეა უნდა მიიღოს მცირერიცხოვანმა, მაგრამ ავტორიტეტულ ,,მოციქულთა’’ ჯგუფმა, რადგან ისინი მოქმედებენ უფრო შთაგონებით, ვიდრე მტკიცებულებებით. მაგრამ ნებისმიერი მტკიცებულების არსებობის შემთხვევაშიც აუცილებელია დარწმუნების მექანიზმის გამოყენება. იდეას უნერგავენ თავიანთი პრესტიჟით ან მიმართავენ ემოციებს, მაგრამ ვერანაირ ზეგავლენას ვერ მოახდენ, თუ იხელმძღვანელებ მხოლოდ გონით. მასებზე არასოდეს მოქმედებს მტკიცებულებები _ ის მხოლოდ უნდა დაარწმუნო და ამისათვის გამოიყენო ავტორიტეტისადმი მათი დადებითი განწყობა. მოახერხებენ რა ,, მოციქულები’’ თავიანთი მოწაფეების პატარა წრის დარწმუნებას ანუ შექმნიან ახალ ,,მოციქულებს, ახალი იდეა უკვე გადაინაცვლებს კამათის სფეროში. თავდაპირველად მას უამრავი მოწინააღმდეგე უჩნდება, რადგან წინააღმდეგობაში მოდის ბევრ ძველ და დადგენილ წესთან. მოციქულები კი, აგზნებულნი ასეთი ოპოზიციური განწყობის გამო, გაცხარებით იცავენ ახალ იდეას არა იმიტომ, რომ იგი ჭეშმარიტია, არამედ იმიტომ, რომ მათ მიიღეს ეს იდეა. ახალი იდეა ამის შემდეგ უფრო და უფრო ხშირად განიხილება ანუ სინამდვილეში ერთნი მას იღებენ შესწორების გარეშე, მეორენი კი უარყოფენ ასევე შესწორების გარეშე. ერთი მხარე არწმუნებს, მეორე უარყოფს და ორივე მხარეს მოჰყავს არგუმენტები, რომლებიც სრულებითაც არ წარმოადგენენ ერთადერთ მოტივს მასების მიერ იდეის მიღების ან უარყოფისათვის, გრძნობად მოტივს, რომელშიც განსჯას არ შეუძლია არანაირი როლის თამაში. ამ მუდმივი ცხარე დებატების წყალობით, იდეა პროგრესირებს ძალზე ნელა. ახალი თაობა, ხედავს რა, რომ იდეა განიხილება, იღებს მას მხოლოდ იმტომ, რომ მასზე კამათობენ. მიღებული იდეებისადმი სრული წინააღმდეგობა დამოუკიდებლობის მოსურნე ახალგაზრდობისათვის თავიანთი ორიგინალობის გამოვლენის ყველაზე ხელმისაწვდომი ფორმაა. და ასე, იდეა თანდათანობით იკიდებს ფეხს; მისი საყოველთაო გავრცელება ახლა უკვე მოხდება მიმბაძველობის უნარით, რომელიც ისეთივე ხარისხით ახასიათებთ ადამიანებს, როგორც ადამიანის მსგავს მაიმუნებს. მას შემდეგ, რაც ჩაირთვება ,,დასნებოვნების” მექანიზმი, იდეა შედის ფაზაში, რომელსაც იგი მიჰყავს სწრაფ წარმატებასთან; საზოგადოებრივი აზრი მას უკვე სწრაფად იღებს; იდეა იძენს გადაულახავ ძალას, რომელიც იპყრობს გონს და ამასთან, ქმნის სპეციფიურ ატმოსფეროს, აზროვნების საერთო მანერას. იდეა აღწევს არსებული ეპოქის ყოველგვარ გაგებასა და გონებრივ პროდუქტებში. იდეა და მისგან გამომდინარე დასკვნები აღწევს აღზრდაში. იგი უკვე ზეიმობს და აღწევს გრძნობების სფეროში, რაც დიდი ხნით დაიცავს მას ყოველგვარი შემოტევისაგან.’’ (ინტერნეტწიგნი ,,ერებისა და მასების ფსიქოლოგია”. გვ. 45) Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
უცხო_პლანეტელი Posted February 12, 2011 Author დარეპორტება გაზიარება Posted February 12, 2011 მე - მეინსტრიმიანა არგანაშვილი მე მეინსტრიმი "ოდა მის უდიდებულესობას სამოქალაქო საზოგადოებას" "წმინდა ხმაურში, წრფელ ხმაურში, უხმო ხმაურში, ბევრი ხელი მაქვს ვინც მოითხოვ სიტყვის უფლებას! ველიდან ველამდე - ველიდან ველამდე როცა ცელები ცეცხლს აქრობენ ოქროს თავთავში - მაქე და მერიდე! მაქე და მერიდე! მაქე და მერიდე!" ზურაბ რთველიაშვილი მე საშუალო არითმეტიკული ქართველი ვარ. 164 სმ, 55 კილოგრამი. ნაცრისფერი. შიგადაშიგ - ხაკი, არჩევნებზე უმეტესად - წითელი. „მეინსტრიმი" ვარ. უმრავლესობასაც მეძახიან. პოპულარულ ენაზე - მასა. მეინსტრიმი ინგლისური ტერმინია და მთავარ ნაკადს, დინებას ნიშნავს. როგორც წესი, მას ხელოვნების სფეროში იყენებენ ხელოვნების იმ ნიმუშის თუ მიმდინარეობის აღსანიშნავად, რომელიც უმრავლესობას მოსწონს. მაგრამ დღეს ამ ტერმინმა სხვა გამოყენება, უფრო კი - კონცეპტუალური დატვირთვა შეიძინა. ამ ტერმინის გამოყენება თანამედროვე ქართულ საზოგადოებაში საინტერესო ტენდენციაა. მეინსტრიმის კლასიკური მნიშვნელობისგან განსხვავებით, მას დღეს იყენებენ არა რომელიმე გავრცელებული მოსაზრების ან მოვლენას აღსანიშნავად, არამედ იმ მისტიკური ხალხის სინონიმად, ვინც ამ იდეის მხარდამჭერად მოიაზრება. შესაძლებელია შეცდომაშიც შეგიყვანოთ მოსაუბრის ფორმალისტურმა მითითებამ იმაზე, რომ იგი ძირითად გაბატონებულ დისკურსზე საუბრობს. მაგრამ, თუ ყურადღებით დავაკვირდებით, დისკურსზე განა ამგვარი ემოციური შეფერილობით საუბრობენ? თანაც ყოველთვის ოპონენტის დაუსწრებლად. დისკურსი რაციონალური განსჯის საგანია, ხოლო ჩვენ შემთხვევაში, საქმე გვაქვს განპიროვნებულ მეინსტრიმთან - ... თავად გადაწყვიტეთ, რამდენად ასეა. ცოტა არ იყოს, სასაცილოა, რომ ამ ტერმინს ვერავინ იყენებს პირველ პირში. გინახავთ ვინმე ამბობდეს: მე მეინსტრიმი ვარ და ჩემი აზრები დაშტამპული და გაცვეთილიაო? მეინსტრიმის კრიტიკა აღნიშნული ფორმით უსაფრთხოა (!). მას ხომ თავის თავზე არავინ მიიღებს. უფრო მეტიც, კაცი ვერ გაიგებს, რას ვაკრიტიკებთ. შეგვიძლია ვამტკიცოთ, რომ განპიროვნებული მეინსტრიმი რქიანია და ზმუის. თქვენ გგონიათ, ვინმე იტყვის, - ცდებითო? ე.წ. მეინსტრიმელი თუ შემოგესწროთ, საკუთარი განსხვავებული აზრის გამოხატვას აუცილებლად მოერიდება და ახლა თქვენ კრიტიკულ „მეინსტრიმს" შემოუერთდება. ამგვარად, ფრიად მოსახერხებელია ჩემი, თქვენი და იმისი პრობლემები გარეთ გავიტანოთ და ამ ჩვენ მდუმარე მეინსტრიმს (შეიძლება ოთხფეხასაც) რქებზე დავკიდოთ. ვინ შეამოწმებს? სულიერი არ არსებობს, რომელიც მეინსტრიმთან ახლო ნაცნობობას დაიჩემებს. მაშ, საიდან დავასკვენით, რომ მეინსტრიმის სწორედ თქვენ მიერ აღწერილი თვისებები აქვს, თუ გადამოწმება შეუძლებელია და არც ერთი წევრი თვითიდენტიფიცირებას არ აკეთებს - როგორც მეინსტრიმელი? ამ სტატიაში ჩემი მიზანი საზოგადოებაში ფართოდ გავრცელებული ღირებულებების და პოპულარული შეხედულებების ანუ, მეინსტრიმის არსებობის უარყოფა არ ყოფილა. ამის ნაცვლად, მინდა შევეხო სოციალური ცვლილების შესაძლებლობას „მეინსტრიმისა" და „მასის" დღევანდელი დისკურსის პირობებში. დღეს უმცირესობების მიმართ დისკრიმინაციის წყაროდ სწორედ ე.წ. მეინსტრიმში გავრცელებული უკრიტიკო და სტერეოტიპული შეხედულებები მოიაზრება; არცთუ უსაფუძვლოდ. საკუთარ თავზე მაქვს გამოცდილი ფსიქიკური ჯანმრთელობის მიმართ როგორი შიშით სავსე აგრესია და გარიყვის სურვილი იგრძნობა საზოგადოებაში. ანალოგიური დამოკიდებულება არსებობს სექსუალური, ეთნიკური თუ რელიგიური უმცირესობების მიმართ. მაგრამ ჩემი ინტერესის საგანი დღეს ამ მოვლენის საწინააღმდეგოდ გამოვლენილი კონტრაგრესიაა, რომელიც ხშირად იმდენად უფუნქციოა, რომ დისკრიმინაციურ დამოკიდებულებას აღრმავებს კიდეც. ფროიდმა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის დასაწყისში გააკრიტიკა გუსტავ ლე ბონის (1896-1947) მიერ აღწერილი კოლექტიური გონის, მასების ქმედების თეორია, რომლის თანახმადაც, ადამიანების მასა, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე, კარგავს ინდივიდუალური წევრების ცნობიერებას და აგრესიულად მოქმედებს მაპროვოცირებელი აგენტის (ლიდერის) ხელმძღვანელობით. აღნიშნული თეზა გაკრიტიკებულია სტეფან რაიხერის და მისი კოლეგების თანამედროვე კვლევაში (2004), რომლის თანახმადაც, ადამიანების ერთობის მოხსენიება მასად და მისი ინდივიდუალური წევრების პიროვნული უნიკალობის იგნორირება უგუნურებაა. ადამიანების ერთობისადმი, რაც უნდა მშვიდობიანი დამოკიდებულება ჰქონდეს მას მოვლენის მიმართ, განხორციელებული აგრესიული კომუნიკაცია ყოველთვის გამოიწვევს უკუ-აგრესიას. მაშინ ჩნდება კითხვა, რას ემსახურება ე.წ. მეინსტრიმის წინააღმდეგ მიმართული დისკურსი. გასაგებია რომ ერთი შეხედვით იგი დისკრიმინაციული ღირებულებებისა და ქცევების წინააღმდეგია, მაგრამ სინამდვილეში ხშირად შეიცავს დამამცირებელ, გაუაზრებლად წამგებიან გზავნილებს. ლე ბონის მიერ წამოყენებული თეზა ხალხის მასის დე-ინდივიდუალიზაციისა და ბრბოს სიახლის შიშის შესახებ არ დასტურდება ემპირიული კვლევებით. როგორც აკერმანი და კრუგლერი (1994) აღნიშნავენ, სწორედ ხალხთა დიდი ჯგუფის ორგანიზებული თუ არაორგანიზებული ქმედების შედეგადაა შესაძლებელი სოციალური ცვლილების განხორციელება. სახელდობრ, ამ ცვლილების განხორციელების გზა ჯგუფის თითოეული წევრის ინდივიდუალურ იდენტობაში, და შემდგომ უკვე საერთო სოციალურ იდენტობაში მომხდარი ცვლილებაა. ამავე აზრს გვთავაზობენ სოციალური მოძრაობის თეორეტიკოსები, ინდივიდთა აზროვნებისა და ღირებულებების ცვლილება უნდა მოხდეს ჯგუფის, ე.წ. მასის კონტექსტში. ისინი გვთავაზობენ ადამიანთა ჯგუფის ანალიზისთვის არა ინტერ-ჯგუფური, არამედ ინტრა-ჯგუფური მიდგომის გამოყენებას. ეს უკანასკნელი რომ პოპულარულ ენაზე ვთარგმნოთ - თუ ჩვენ რეალური ცვლილება გვსურს, ნუ შევხედავთ ადამიანთა ერთობას გარედან, ზემოდან, დისტანციით. შევიხედოთ შიგნით ჯგუფში და ვიმუშაოთ ჯგუფის კონტექსტში კონკრეტული ინდივიდის მნიშვნელობის აღიარებით და დაფასებით. დავუბრუნდეთ ისევ რაიხერს - ადამიანების ჯგუფში, უკიდურესად აგრესიულად განწყობილშიც კი, მნიშვნელოვანია და შესაძლებელია მცირე შიდა ჯგუფების და პიროვნებების იდენტიფიცირება და მათ მიმართ განათლების მიდგომის გამოყენება. აღნიშნული ერთნაირად ეხება როგორც ჰეტეროგენულ - პოლიტიკური თუ რელიგიური ნიშნით შექმნილ ადამიანთა ჯგუფებს, ისე ჰომოგენურ, არაორგანიზებულ საზოგადოებებს, აგრეთვე საპროტესტო ჯგუფებს და აგრესიულ დემონსტრანტებს. როგორც თავად ხედავთ, სოციალური მეცნიერებების სფეროში ჩატარებული კვლევები საოცრად პრაქტიკულ და მნიშვნელოვან იარაღს სთავაზობს საზოგადოებას ადამიანის ჯგუფთა აქტივობის ანალიზისა და, უფრო მეტიც, მართვისთვის. თუმცა, იქნებ უფრო ადვილია ამ ჯგუფის "მასად" შერაცხვა და მასთან კომუნიკაციის გაწყვეტა? იქნებ ყოველივე ზემოთქმულზე არ ყოფილა მსჯელობა ამ კუთხით, არ დაგვირქმევია სახელი იოლი და პროპაგანდისტული ქცევისთვის, რომელიც, შესაძლოა, სამოქალაქო საზოგადოების ფორმირების ხელის შეშლის საფრთხეს შეიცავს. ვოილ! მსჯელობა უკვე დაწყებულია და სახელიც დარქმეული. მე მეინსტრიმი ვარ. იფიქრეთ ჩემზე. http://shokoladi.ge/node/3042 Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
utilizatori Posted February 15, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted February 15, 2011 ზურაბ რთველიაშვილიმე საშუალო არითმეტიკული ქართველი ვარ. 164 სმ, 55 კილოგრამი. მთლა საშუალო არ ყოფილა ცოტა დაბალია საშუალოზე ზოგადად ყველანი საშუალოები (მეინსტრიმი) ვართ რაც არ უნდა მეტი გვინდოდეს და ასე მილიონში ერთი თუ იქნება გამორჩეული სიტყვა "მეინსტრიმის" წინააღმდეგ შუბებითაც გამოვალ ქართული ენა საკმაოდ მდიდარია იმისთვის რომ უცხო სიტყვები არ გამოვიყენოთ აზრის გამოსახატად (არ სჭირდება ქართულს დახმარება მაგ საკითხში ჩემის აზრით)თუმცა ეხლა უცხოური სიტყვების გამოყენება უფრო მეტი განთლების საზომია ვიდრე ქართულის ცოდნა უცხო სიტყვების გამოყენება უკვე მცდელობაა მაგ მეინსტრიმ საზოგადოებისგან გამოყოფის გამრჩევის, გამორჩეულობის დამტკიცების უცხო ენის ცოდნა კარგია მაგრამ საკუთარის დავიწყება ცუდი მეინსტრიმია (საშუალო არითმეტიკულია) ამ ტექსტის ავტორი ვეთანხმები! მაგრამ ეს ტექსტი თავიდან ბოლომდე ყვირის: "მე არ ვარ საშუალო არითმეტიკული და პირველმა აღმოვაჩინე რაღაც ახალიო" თუმცა შეიძლება ვცდები და ჩემშიც შური ყვირის ეს "თავმდაბლობაც" არა უშუალო არამედ საჩვენებელ თავმდაბლობას გავს... მე საშუალო (მეინსტირმი) ვარ პირადად მე utilizatori - სოსო ვარ მეინსტრიმი და არ მინდა საშუალო ვიყო მინდა მაგაზე მეტი ვიყო და ყველა ადამიანი უნდა ეცადოს იმაზე უკეთესი გახდეს ვიდრე არის თუ არ ეცდება და იმ საშუალოზე უარესი გახდება საბოლოო ჯამშიასე მგონია მე Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
T_A_T Posted February 15, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted February 15, 2011 55 კილოგრამი. Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
utilizatori Posted February 16, 2011 დარეპორტება გაზიარება Posted February 16, 2011 ერთი ეს წონის პრობლემაა კიდე აკვიატებული იდეა http://www.overclockers.ge/public/style_emoticons/default/chojinfc.gif არასდროს მომწონდა ჩხირივით გამხდარი გოგოები და არც მოდელების ტანი ქალის იდეალი ყველა დროში ასეთი იყო რეალურადhttp://fineartamerica.com/images-medium/leda-and-the-swan--sensual-giovanni-rapiti.jpg არა გამხდარი Quote ლინკი სოციალურ ქსელებში გაზიარება More sharing options...
Recommended Posts
შეუერთდი განხილვას
თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ პოსტი ახლა და დარეგისტრირდეთ მოგვიანებით. თუ თქვენ გაქვთ ანგარიში, გაიარეთ ავტორიზაცია რათა დაპოსტოთ თქვენი ანგარიშით.