ქურდული მენტალიტეტი+მილიციური აზროვნება

[Anima Libera]

ვიპოვე

http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=855335

[lasha1997]

ვიპოვე

http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=855335

 

 

თუ არ მეშლება ოთხი თუ ხუთი სეზონია.მე მაქვს სპეც ჩანელი ეჩვიოსი სადაც ვუკვეთავ კინოებს და ღამეები მაქვს ნათენები ამ სერიალზე. :

[lasha1997]

Jonathan Livingston

 

 

ეს რა მიქარე და ერთი კვირით დაიკარგები გეტყობა შენ.

[Siknadmo]

ესაა სტალინიზმის პირმშო,რომელმაც ლპობა ადრეულ ეტაპზე დაიწყო, შემდეგ გახდა პირამიდული მექრთამეობის სისტემის ნაწილი და ავტორიტეტი მხოლოდ ლოკალურ წერტილებში შეინარჩუნა.

ვცდები?

ვერ დაგეთანხმები, ქურდული გაგება შეიქმნა ოდესაში, ებრაელების მიერ,

ოღონდ ყოველგვარი მასსსონური ზახოდების გარეშე,

სოციალურად განპირობებული იყო,

გირჩევ ბაბელიც წაიკითხო და ბლატნოი ჟარგონის უმრავლესობა ებრაული წარმოშობისაა,

 

მოკლედ რა ნიჭიერი ხალხია ტოოოოო დაჟე ქურდულიც კი მაგათმა შექმნეს,

 

სტალინის დროს სასჯელაღსრულებითი სამსახურის უფროსიც ებრაელი იყო და სწორად მას დაებადა თავში აზრად,

ქურდების საშუალებით მომხდარიყო ზონების კონტროლი

Edited January 8, 2010 by Siknadmo

[irene]

ვერ დაგეთანხმები, ქურდული გაგება შეიქმნა ოდესაში, ებრაელების მიერ,

ოღონდ ყოველგვარი მასსსონური ზახოდების გარეშე,

სოციალურად განპირობებული იყო,

გირჩევ ბაბელიც წაიკითხო და ბლატნოი ჟარგონის უმრავლესობა ებრაული წარმოშობისაა,

 

მოკლედ რა ნიჭიერი ხალხია ტოოოოო დაჟე ქურდულიც კი მაგათმა შექმნეს,

 

სტალინის დროს სასჯელაღსრულებითი სამსახურის უფროსიც ებრაელი იყო და სწორად მას დაებადა თავში აზრად,

ქურდების საშუალებით მომხდარიყო ზონების კონტროლი

 

რა საინტერესოა.. არ ვიცოდი... აი რატომ იყვნენ თურმე ასეთი ცნობილები ოდესელი ქურდები ... თუმცა რუსული ქურდულის "სკოლაც " ძლიერი იყო... არა?

მართლა ნიჭიერი ხალხია ებრაელები...

[analgin]

ყველაზე უცნაური რა არის, იცით?

"ქურდულ მენტალიტეტზე" რატომღაც ყველაზე მეტს ის საუბრობს, ვისაც არც შეხება ქონია არასოდეს და საერთოდ წარმოდგენაც არა აქვს ამაზე. თუ ამას შეახსენებ ან დაუმტკიცებ, ავტომატურად, "ვაჟკაცურად" გიპასუხებენ: ხო. არ ვიცი, არც არანაირი სურვილი არ მაქვს ვიცოდე, იმიტო, რომ მაგათი დედაცო!"

დანამდვილებით ძნელია ვინ შექმნა ე.წ. "ქურდული იდეოლოგია", არ გამოვრიცხავ ის სადღაც მაინც თავისით გაჩენილიყო და შემდგომში კგბ-ს სათავისოდ გამოეყენებინა და მისი პოპულარიზაცია მოეხდინა.

 

სინამდვილეში ქურდული იდეოლოგია, ბევრს გაუკვირდება და რამდენიმე ძირითად ღირებულებას ეყრდნობა:

სიმართლეს, ზრდილობას, ღირსებას, მეგობრის და გაჭირვებულის თანადგომას;

ეს არც ჩემი მოგონილია, არც აღმოჩენილი და არც ჩემი დამოკიდებულება ამ სამყაროს მიმართ.

მამაკაცებს (ნაწილს მაინც), მოგეხსენებათ ალბათ, რომ "ქურდულში" ყველაფერს, ყველა მოქმედებას, მოვლენას, საქციელს, სიტყვასაც კი თავისი ახნა აქვს და სჭირდება. ხოდა, იქ ასეა:

ქურდი - არის ადამიანი, რომელმაც მის მიერ ქურდული კანონების ზედმიწევნით სწორად შესრულების გამო მოპოვებული ავტორიტეტით, მიიღო უფლება, განსაჯოს სხვების ბედი, იზრუნოს სხვებზე, მთელს ქურუდულ (და არამარტო) სამყაროზე და მთავარი - იყოს სამართლიანი, არასოდეს დაჩაგროს მართალი კაცი, არ შელახოს სხვისი ღირსება უსამართლოდ. მოკლედ ქურდი - სიმართლის დამდგენია.

ქურდულ სამყაროში, ნებისმიერ ურთიერთობაში, ნებისმიერი ადამიანისგან მთავარი არის ზრდილობა. ეს "ჩამჭრელ" შეკითხვად ითვლება (რა არის მთავარი), ხშირად მოზრდილებმაც არ იციან პასუხი. :

პიროვნული ღირსების შებღალვა უმკაცრესად ისჯება ქურდული სამყაროს მიერ, სასჯელის ზომა ხშირად შეიძლება მკვლელობაც კი იყოს. გაუპატიურებაზე იგივე სასჯელს იმსახურებს მოძალადე, პლუს ცხოვრების ბოლომდე ყველანაირ დამცირებას. გაგიკვირდებათ და ბავშვების, ქალების და მოხუცების გატაცება (გამოსასყიდის მიღების მიზნით) კატეგორიულად იკრძალება და მძიმე, უპატიებელ დანაშაულად ითვლება. "ბარიგობა" "გრეხია" და ქურდული სამყაროდან გაძევებით ისჯება.

"ობშიაკის" შესახებ ყველას გსმენიათ ალბათ, ეს ერთგვარი ბანკია, სადაც ყველას გარკვეული შესატანი შეაქვს და სამაგიეროდ, გაჭირვების ჟამს ყველას შეუძლია იქიდან ფულის აღება. თუ ფული გადაუდებელი ოპერაციისთვის, დაკრძალვისთვის და ა.შ. ესაჭიროება, "სხადნიაკის" (ქურდული კრების) გადაწყვეტილებით სარგებლის გარეშე გადაეცემა მას ფული ობშიაკიდან, სხვა შემთხვევაში პირდაპირ (სხადნიაკის გარეშე) შეუძლია მიიღოს ფული, ოღონდ გარკვეულ დროს, გარკვეული პროცენტის დამატებით უნდა დააბრუნოს მეგობრის გასაჭირში მიტოვება მძიმე დანაშაულია, კაცის გამეტებით ცემა (განსაკუთრებით თუ ერთს სცემს ბევრი) გამონაკლისი შემთხვევების გარდა ერთერთი უპატიებელი დანაშაულია.

ეს რაც შეეხებოდა ღირებულებებს, რასაც ეყრდნობა ქურდული იდოლოგია, მაგრამ ღირებულებების გარდა ერთი მარტივი, მთავარი და პრინციპული წესიც არსებობს, "ქურდული" შემთხვევით ხომ არ ქვია, აბა?

უნდა იპარავდე, ქურდი უნდა იყო. თუ არ იპარავ, ვერც "ქურდი" გახდები (ვერასოდეს!), ვერც "ძველი ბიჭი" და ვერც "კაი ბიჭი". ამიტომაა, ძალიან რომ მაცინებენ ხან გრეჩიხას და ხან კიდევ ვისი (მაგალითად ჩემი) მისამართით ქურდული მენტალიტეტის მატარებლობის და ძველი ბიჭობის ბრალდება რომ მესმის

[T_A_T]

რაც არ უნდა იძახონ...როცა მაყურებელი ყავდა უბანს წესრიგი იყო უბანში. რაც შეხება მქონია ეგეთ ხალხთAნ წესიერების მეტი მე პირადად არაფერი დამინახავს-და სისტემასთAნ . კანონმდებლობასთAნ რა წინააღმდეგობაში მოდის მკიდია როგორც მოქალაქეს.

[kisa]

საეწრთოდ არაფერი არ ვიცი "კანონიერ ქურდებზე" - რაღაც ნონსენსური ატის ეს კლიშე ქურდი და კანონი?

თუმცა აგერ ვიკიპედიის სტატია ვნახე - საინტერესოა http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%...%BE%D0%BD%D0%B5

ეს მენიშნა ყველაზე მეტად - Особую опасность представляют те «воры в законе», которые контролируют экономическую преступность и пользуются влиянием на политические процессы (таких в России 10—15 человек)[12]

ჩვენთან რამდენია ესეთი - აი ეს არის საინტერესო, ან ხომ არ შეითვიოსა რომელიმე სხვა სტრუქტურამ ეს ფუნქცია?

[analgin]

kisa

 

არ ვიცი იცი თუ არა, მაგრამ კანონიერი ქურდების მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით 70% ქართველია

მათგან უმეტესობა ქუთაისელი. ამათ მერე მოდიან ქურდები აფხაზეთიდან და ქურდები სამეგრელოდან, რუსთავიდანაც ბევრია...

 

http://www.primecrime.ru/

 

ინფორმაციის მხრივ ყველაზე სრულყოფილი საიტი და საინტერესო ესაა რაც მინახავს

[Siknadmo]

irene

რა საინტერესოა.. არ ვიცოდი... აი რატომ იყვნენ თურმე ასეთი ცნობილები ოდესელი ქურდები ... თუმცა რუსული ქურდულის "სკოლაც " ძლიერი იყო... არა?

მართლა ნიჭიერი ხალხია ებრაელები...

ჩვენთან უფრო როსტოველი ქურდები იყვნენ ცნობილი და არა ოდესელი,

ოდესელი ქურდები თითქმის ყველა ამოწყვიტეს მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ-ჟუკოვის ბრძანებით, ქუჩაში,

გარდა ამისა ებრაელებმა სხვადასხვა სფეროში მოახდინეს საკუთარი თავის რეალიზაცია

[machkatela]

ორივე წესრიგის დამყარებას ცდილობს..... მარა ორივე სათავისოდ ამყარებს.... ამიტომ, შედეგი აბსოლუტური სამართლიანობა ვერ იქნება.... რაც არ უნდა იყოს და ვინც არ უნდა გასამართლებდეს, თუ სუსტი ხარ, მაინც იჩაგრები

[kisa]

analgin

დიდი მადლობა - საინტერესო საიტია

 

ობიდნო, ნუ!

ი ტუტ ვპერედი პლანეტი ვსეი! )

 

მოკლედ, "კოზანოსტრა " ვართ რა

[Siknadmo]

Отдельные вопросы этимологии блатной фени

 

В современной российской филологической школе блатная феня совершенно ошибочно отождествляется с воровским жаргоном и большинством специалистов рассматривается как социальный диалект или социолект, развившийся "в среде деклассированных элементов общества", преступников. Согласно официальной трактовке представляет собой систему терминов и выражений, призванных идентифицировать участников преступного сообщества как обособленную часть социума, противопоставляющую себя законопослушному обществу. На самом же деле блатная феня как лингвистическое явление теснейшим образом связана с так называемым блатным миром и является по сути его официальным языком. Ее изначальное родство с воровским жаргоном отнюдь не означает тождественности, хотя в результате феня практически вытеснила этот самый жаргон из целого ряда сфер применения. Ошибочное толкование явления возникает вследствие того, что общеупотребительное слово "вор" имеет несколько иное значение в блатном мире - здесь под ним понимается исключительно "вор в законе" или как минимум человек, принимающий воровской закон. Соответственно речь не идет огульно обо всех "участниках преступного сообщества", "деклассированных элементах" и "противопоставляющих себя законопослушному обществу". Дело в том, что блатной мир в России и близлежащих странах, входивших некогда в состав Российской империи, сформировался как совершенно специфическое надэтническое и в значительной степени внесоциальное явление со своими собственными традициями, укладом жизни и "воровским законом". Совершенно естественно, что в ходе этого процесса выработался и свой собственный "блатной" диалект, по целому ряду признаков уже сейчас имеющий полное право на признание подобно идишу как самостоятельный язык.

 

Собственно воровской жаргон как социолект (жаргон острожников, позднее - каторжников) существовал в России как минимум с момента появления данной социальной категории, то есть где-то с XVI-XVII веков. Кроме него существовал целый ряд различных социальных, конфессиональных и профессиональных жаргонов (например, жаргоны бурлаков, коробейников, некоторых сектантов, учащихся духовных училищ и т.д.). Ключевым при построении всех этих жаргонов было "затемнение", перешифровка лексики при сохранении общего строя русского языка. Не удивительно, что по этой же схеме происходило и формирование блатной фени. При этом в основном использовались корни идиша и иврита (вернее, не иврита как такового, а "языка Книги" в том виде, в котором он существовал к моменту начала процесса). Это было связано с тем, что блатной мир сформировался как явление во второй половине XIX века преимущественно в западных и центральных губерниях России, и немалую роль в его становлении сыграли два взаимосвязанных процесса - разрушение кагальных традиций в целом ряде еврейских общин и действие режима "черты оседлости" для евреев. Утрата традиций и демонтаж кагальной системы были следствием не всегда продуманной политики русификации и форсированного вовлечения евреев в общественную жизнь империи. Наряду с целым рядом положительных моментов и безусловных достижений евреев во всех сферах жизни - от военного дела до искусства - как и при всякой утрате этнической традиции этот процесс породил и ряд негативных явлений. Ситуация усугубилась наличием режима "черты оседлости", который фактически допускал только нелегальное существование вне "черты" всех лиц иудейского исповедания, не подпадающих под определенные категории или не имеющих специального разрешения. Это привело к тому, что многие молодые евреи, не желавшие прозябать в местечках под властью традиционных общинных авторитетов и не имевшие возможностей для успешной легальной карьеры, пополняли ряды преступного мира и постепенно трансформировали его своим присутствием в нечто совершенно новое, а именно - хорошо знакомый нам блатной мир. За весьма короткий срок "блатари", пользуясь традиционной поддержкой и взаимовыручкой, выработавшихся за столетия у представителей своего этноса, вытеснили обычную разношерстную и неорганизованную уголовную массу из целого ряда секторов криминального бизнеса. Вместе с этим процессом происходило и активное распространение фени в языковой практике самых разных слоев населения империи. Характерно, что в первоначальный лексический набор фени вошло очень много корней из "языка Книги", не употреблявшихся в быту и неизвестых в низших слоях общества, из чего можно предположить, что феня сформировалась в кругах людей, имевших традиционное образование хотя бы на уровне иешиботников и меламедов.

 

Судя по всему, блатная феня сложилась как оригинальное лингвистическое явление в период 50-80-х годов XIX века. В 1850 году после длительных командировок "за черту" в западные губернии российской империи В.И.Даль, служивший в то время чиновником особых поручений при министре внутренних дел, опубликовал "Условный языкъ петербургскихъ мошенниковъ", содержавший около 5000 лексем. Уже в 1892 году в очередном издании "Наставления по полицейскому делу", опубликованном департаментом полиции министерства внутренних дел Российской империи отмечалось необычное явление: «межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения». При этом авторы "Наставления" не делали различия между лексемами, заимствованными из идиша и иврита. В 1908 году фундаментальное исследование "Жаргонъ тюрьмы" издал в Санкт-Петербурге В.Трахтенберг - сам по всей вероятности "вор в законе" и выдающийся международный авантюрист, по некоторым сведениям состоявший на службе в русской закордонной разведке. В том же году И.Бец издал там же "Босяцкiй словарь". После революции публикации по данной тематике совершенно сошли на нет, что было вероятно вызвано двумя обстоятельствами - во-первых особенностями генезиса советской интеллигенции в послереволюционный период, и во-вторых спецификой роли "революционных матросов" в революционных событиях и победе большевиков, при том что означенные "матросы" весьма широко использовали блатную феню в обиходе, хотя ранее на императорском флоте данное явление практически не отмечалось. В дальнейшем вплоть до начала "перестройки" блатная феня описывалась исключительно в справочниках и учебных пособиях системы исполнения наказаний, причем издания эти предназначались только для служебного пользования, и естественно авторы их не озадачивались рассмотрением вопросов этимологии. Но и во время "перестроечного" издательского бума вернуться к фундаментальному уровню исследований начала XX века почему-то не удалось. Ряд авторов пытались обратиться к проблеме, но некие идеологические ограничения видимо не позволяли им непредвзято рассмотреть вопросы этимологии блатной фени. Отдельные этимологические изыскания вполне уважаемых филологов выглядят настолько анекдотично, а попытки "научно" замаскировать совершенно очевидные факты - настолько нелепо, что остается только порадоваться за "русскую филологическую школу".

 

К началу XX века отмечалось активное употребление фени в среде еврейской молодежи - не только уголовной, но и студенческой, в среде коммерсантов и интеллигенции. Уцелевшая часть архива охранного отделения (т.н. "охранки") содержит немало написанных с использованием блатной лексики рукописных документов (в основном - кратких записок), родившихся в недрах всевозможных свергательских групп и "революционных организаций". Видимо причиной тому были тесные контакты "революционеров" с "блатарями" на почве совместных "эксов", использования притонов и т.д.. Косвенным результатом "пролетарской революции" и последовавших за ней политических репрессий стало распространение специфической лексики блатной фени в самых различных слоях населения СССР, ранее вообще не имевших представления о подобном явлении. Первый всплеск распространения блатной фени последовал в период, когда "красный террор" уже закончился, а "массовые репрессии" еще не начались - в это время даже "политические" получали относительно небольшие сроки лишения свободы, и, возвращаясь к обычной жизни, привносили в нее необычную тюремную лексику. Вторая волна распространения блатной фени прошла после частичной реабилитации в 1939-1941 годах и последующих массовых реабилитаций в годы войны, а третья - после массовой амнистии и хрущевских реабилитаций. В результате очень многими, в том числе и деятелями искусства, блатная феня уже не воспринималась как чисто криминальный жаргон, а исходное значение слов стало забываться, сами слова - коверкаться и видоизменяться. Последний этап популяризации блатной фени пришелся на первую половину 90-х годов XX века, когда в т.н. "светском" обществе стало модно подчеркивать свою сопричастность к неким криминальным кругам, а воры и бандиты стали популярными персонажами массовой культуры, которые зачастую рассматривались как образец для подражания подрастающим поколением.

 

Дабы не затруднять читателей чтением оригинальной графики языка происхождения слова даны в русской транскрипции. В силу этого обстоятельства возможны некоторые разночтения, в особенности - в огласовке, с традиционным для того или иного языка или диалекта звучанием.

 

Ниже в алфавитном порядке приводятся некоторые оригинальные лексемы из словарного запаса блатной фени, со следующей строки курсивом дается одна из рабочих гипотез о происхождении данной лексемы, и далее - опять с новой строки - ее современное значение. Производные лексемы выделены курсивом и жирным шрифтом.

 

Применяемые сокращения:

- ашк. - ашкеназский

- букв. - буквально

- вар. - вариант

- ивр. - корень заимствован из лексики иврита, вернее "языка Книги" в том виде, в каком он сохранился в западных губерниях России ко второй половине XIX века

- ид. - корень заимствован из лексики языка идиш того же периода

- мн.ч. - множественное число

- см. - смотри

 

акус - ивр. "акуз", букв. "зад" и его синонимы в сниженной лексике.

- презираемый человек в тюрьме, в настоящее время термин может считаться устаревшим.

 

алюра - ид. "алюра", калька с французского.

- слово изначально обозначало молодую девушку, затем - начинающую или малолетнюю проститутку. Фактов его современного употребления установить не удалось.

 

амара

- ид. "амар", букв. "любить". Созвучное слово с другим значением было в арамейском.

- первоначально слово обозначало любовницу, затем - проститутку вообще. В настоящее время слово почти не употребляется, не исключено, что отсюда же в результате искажения произошло и слово "шмара", хотя существуют и альтернативные версии.

 

атанда - ивр. "атуд" и производные, букв. "подготовка", "предназначение".

- традиционный возглас-предупреждение, в настоящее время может считаться устаревшим. Возможно отсюда же и "атас".

 

базар

- ивр. "базуи", букв. "подвергаться насмешкам", также "башер" - "возвестить", "ба зара" - "распространение" (слухов).

- разговор, подразумевающий диффамацию третьего лица. Отсюда же и идиомы "гнилой базар", "ответить за базар" и глагол "базарить". В настоящее время чаще всего используется в значении просто "разговор".

 

бан

- ид. "бан", букв. "дорога", "банхоф" - "дорожный двор", позднее - "вокзал".

- используется как в значении "вокзал", так и в значении "место сбора, концентрации преступников". Отсюда же целый ряд производных: "бандер/ша" - содержатель/ница притона, "бановая" или "банжиха" - вокзальная проститутка (низшая каста среди продажных женщин), "бановой" или "банщик" - вор, промышляющий на вокзале. Как ни покажется странным, но отсюда же происходит и глагол "банжевать", то есть опуститься до того, что жить при вокзале. В дальнейшем он превратился в вар. "бомжевать", который ошибочно истолковывается от милицейской аббревиатуры БОМЖиЗ - лицо без определенного места жительства и занятий.

 

баруха

- ивр. "барух аба", стандартное приветствие "милости просим", "добро пожаловать".

- слово обозначало проститутку, работавшую в борделе, а не на улице. В настоящее время может считаться устаревшим.

 

блат

- ид. "блат", букв."листок", как правило в значении листка бумаги, записки.

- изначально обозначало наличие своего рода рекомендательного письма, записки, свидетельствовавшего о том, что податель пользуется серьезной протекцией. Характерный пример "блата" в первоначальном его значении - знаменитые "пратеци" Григория Распутина. Зачастую мог представлять собой директиву прямого действия, обязательную к исполнению. Отсюда же и "блатной", то есть, равно как имеющий "блат", протекцию, так и имеющий право этот "блат составить", в дальнейшем - в более широком смысле принадлежащий к блатному миру и ставящий его законы выше, нежели законы человеческие или божеские.

 

 

 

 

блат-хата [/size]- ивр. "блахат", букв. "втихаря", "втихомолку".

- слово обозначает место постоянного обитания блатных, хозяин которого как правило тоже блатной и связан определенными обязательствами.

 

ботать

- ид. "боте", "ботен", убеждать в необходимости чего-либо, уговаривать, выражаться (аналогичный глагол до настоящего времени существует в швейцарских диалектах). Ид. "битуй" - выражение, ид. "офен" - способ. "Битуй беофен" - "ботать по фене" - выражаться особым способом, возможно непонятным для окружающих.

- разговаривать, отсюда же "ботаник" (первоначально с ударением на первом слоге) - пренебрежительное обозначение человека, который предпочитает не применять насилия, а вместо этого добиться чего-либо уговорами. Отсюда же и "ботало" в значении "язык", и иносказательно "врун, фантазер". Отсюда же и "ботва" в значении "демагогия".

 

братва

- ивр. "брит", букв. "священный союз", объединение круга лиц ради определенной цели, скрепленное клятвой (воровской).

- слово первоначально обозначало членов одной банды, в настоящее время обычно обозначает бандитов вообще. Отсюда же и обращение "брат"в общении блатных между собой. Отсюда же и слово "братан", изначально обозначавшее младшего по возрасту и опыту участника банды, слово образовано аналогично слову "пацан" (см.) с тем же суффиксом.

 

бугор - ивр. "богер", букв. "взрослый","достигший совершеннолетия".

- ранее обозначало взрослого человека - лидера шайки уличной "шпаны" (см.), в настоящее время - "авторитет" в компании блатных или в камере.

 

васар (вар. вассар)

- ид. "вассер", букв. "вода". Традиционный крик при стихийном бедствии, пожаре.

- использовалось как сигнал об опасности. В настоящее время может считаться устаревшим.Отсюда же идиома "голый васар", использовавшаяся в значении "бессмысленные, неблагодарные усилия".

 

вертухай

- ивр. "бар тукиа", букв. "исполняющий казнь".

- ранее слово обозначало тюремного палача (в России палаческие функции исполняли обычно особо выделенные заключенные). В настоящее время используется в значении "надзиратель", "охранник".

 

гимор

- ивр. "гамрая", букв. "отказ повиноваться","бунт", "возмущение". "Гамор" - "шум", "ссора".

- изначально термин использовался для обозначения ситуации, когда прочие блатные отказывались исполнять указания вора в законе. В настоящее время обозначает вообще любую неприятность.

 

голутва

- ивр. "галут", букв. "рассеяние", "изгнание".

- слово обозначало членов банды, по каким-либо причинам оставшихся без главаря, в настоящее время может считаться устаревшим. Отсюда же и "голытба".

 

закос - ивр. "козев", букв. "ложный", "кэзев" - "ложь".

- уклониться от чего либо под ложным предлогом. Отсюда же глагол "косить", "закосить".

 

кайф

- ивр. "кейф", значение то же.

- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

 

кипеж, кипеш

- см. "хипеш" .

 

клифт

- ивр. "халифа", светский костюм.

- пиджак, ранее - сюртук или же вообще всякая униформа.

 

кнок

- ид. "кнокен", букв. "накалывать", "настукивать".

- в настоящее время может считаться устаревшим и вышедшим из употребления. При игре шулера (см.) накалывали особым образом карты, чтобы проинформировать подельников. Существует русскоязычная калька "наколка" в значении "информация", "наводка". Отсюда же также устаревший глагол "накнокать".

 

кодла

- ивр. "кодла", букв. "подобно нищим".

- сборище уголовников, шпаны, бывших каторжников. В настоящее время может употребляться в значении "преступная группировка".

 

кореш

- ивр. "корэв", букв. "родственник", малоросский диалектизм "корэш".

- изначально слово обозначало вообще человека, которому другое лицо обязано оказывать помощь и содействие вне зависимости от наличия "блата". В настоящее время используется в значении "друг","подельник". Отсюда же форма "корефан" (вар. "корепан") и глаголы "корешиться" и "корефаниться".

 

косяк

- ивр. "косах", букв. "ссорить", "делать вопреки".

- используется до настоящего времени для обозначения неправильного действия. Отсюда же глагол "косячить" и идиома "быть на косых".

 

ксива

- ивр. "ксива" (ашк. диалектизм), письменный документ, официальная бумага.

- значение данного слова до настоящего времени практически соответствует исходному - документ, выданный государственным органом.

 

курва

- ивр. "курва" (ашк. диалектизм), букв. "родство", "близость"(интимная).

- первоначально обозначало "подруга", в значении "сожительница", проживавшая в банде, выполнявшая хозяйственные работы и зачастую сожительствовавшая со всеми ее участниками, за исключением "авторитетов". В настоящее время - в зависимости от региона бытования используется в значениях "приблатненная", "женщина без комплексов", "проститутка".

 

лабух - ид. "лаберн", букв. "музицировать".

- используется в значении "музыкант". Отсюда же "лабать" в значении "музицировать".

 

лох - ид. "лох", букв. "дырка", слово служило для обозначения факта потери денег.

- в общем смысле - потенциальная жертва преступления, потерпевший, изредка употребляется в значении "не блатной".

 

маза

- ивр. "мазаль", букв. "удача".

- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

 

мажор

- ид. "мажор", средневековая калька вероятно с французского. Обозначало вообще всяческую успешность в жизни.

- вообще внешне успешный человек, не имеющий прямого отношения к блатному миру, иногда - потенциальный "лох". Ранее коррелировало с термином "фраер".

 

макитра

- ид. "макитра", букв. "миска", "горшок", "черепок".

- употребляется иносказательно в значении "голова". Видимо родилось как калька русскоязычного простонародного иносказания - "черепушка", "черепок" как уменьшительное от "череп".

 

малина

- ивр. "малон", букв. "приют", "ночлежка". Первоначально употреблялось для обозначения приютов "Городского общества призрения" - от аббревиатуры этого заведения в конце XIX-начале XX века появился устойчивый термин "гопник".

- первоначально место концентрации и отдыха воров. В дальнейшем - всякая вообще конспиративная воровская квартира.

 

малява

- ивр. "мила ва", букв. "слово ушло".

- до настоящего времени используется в значении "записка", в отличие от "блата" (см.) это исключительно послание, составленное в тюрьме, переданное из камеры.

 

марвихер

- ид. "марвихер", букв. "способный заработать деньги".

- опытный вор (в общем смысле), вор высокой квалификации. В настоящее время термин используется редко.

 

мастырка

- ивр. "мастир", букв. "прятать", "скрывать".

- первоначально использовалось в значении "средство сокрытия, фальсификации", позднее - "фиктивная рана". Отсюда же "замастырить" - спрятать и "стырить" - украсть, пока никто не видит и припрятать.

 

мент

- ид. "мент", букв. "накидка", калька с венгерского.

- первоначально использовалось для обозначения любых государственных служащих, в Австрии и России носивших характерные форменные плащи-накидки, не встречавшиеся у жителей местечек. По плащу было легко опознать чужого. В настоящее время слово используется для обозначения вообще сотрудников правоохранительных органов.

 

месарь

- ид. "мессер", букв. "нож".

- слово использовалось в первоначальном значении, в настоящее время может считаться устаревшим. Отсюда же глагол "замесить" в значении "убить", "зарезать", "пырнуть ножом", сейчас зачастую используется в значении "избить". Отсюда же "замес" и идиома "попасть под замес".

 

мусор

- ивр. "мосер", букв. "предатель". Малоросский диалектизм - "мусер". Слово обозначало полицейских осведомителей.

- в настоящее время употребляется исключительно в значении "сотрудник правоохранительных органов", ранее обычно имелся ввиду "стукач", "провокатор, внедренный в банду".

 

падла

- ивр. "пада", букв. "человек, долг которого перешел другому". Малоросский диалектизм - "падла".

- изначально использовалось для обозначения человека, неспособного отдать карточный долг в камере. Его долг "перекупался" кем-либо, а он попадал в зависимость от перекупившего. В настоящее время используется в значении "человек, достойный презрения". Отсюда же термины "падляна" и "западло".

 

параша

- ивр. "параша" (фонетически - ашк. диалектизм), букв. "скандал".

- в общем смысле - всякого рода неурядица, неприятность. Отсюда же - иносказательное обозначение отхожего места в камере.

 

пацан

- ивр. "поц", в одесском регионе бытует версия, что слово образовалось от данного корня с применением уменьшительного суффикса. Там до сих пор слово используется с уничижительным оттенком. Существующая официальная версия, производящая корень от малоросского "пасюка", выглядит достаточно неубедительно.

- первоначально слово означало подростка, пытающегося приобщиться к половой жизни в кампании более взрослых и опытных парней. В дальнейшем - просто "приблатненного" подростка, сейчас вошло в общеупотребительную лексику, хотя еще в 70-х годах XX века существовали языковые анклавы, в которых оно вообще не употреблялось.

 

стрем

- ивр. "штра маэр", букв. "тот, кто предупреждает".

- слово для обозначения тревожных обстоятельств. Отсюда же идиома "стоять на стреме" и глагол "стрематься".

 

треф

- ивр. "тареф", букв. "нечистый", то есть запрещенный к употреблению.

- может считаться устаревшим, бытует в варианте квалифицирующего прилагательного "трефовый".

 

урка

- ивр. "урша", букв. "осужденный", "человек, вина которого доказана".

- ранее использовалось в первоначальном значении. В настоящее время бытует в значении "уголовник".

 

фармазон

- ид. "фрайе мазон", букв. "вольный каменщик", идиома, обозначавшая в XVIII-XX века членов масонских лож. Несло пренебрежительную окраску в силу наличия неудачного опыта финансирования деятельности лож символического (спекулятивного) масонства.

- мошенник, сбытчик различных подделок. Отсюда же и квалифицирующий термин "фармазонить". Созвучное слово бытовало и в русском просторечии в начале XIX века, но несло существенно иное значение и окраску.

 

фарт

- ид. "фарт", букв. "добыча" от ивр. "фарат" - "делить", "менять деньги".

- общий термин, обозначающий до настоящего времени "воровскую" удачу, то есть постоянное наличие добычи. Отсюда же прилагательное "фартовый" в значении "постоянно при деньгах".

 

форс

- ид. "форс", букв. "сила", вероятно калька из романо-германских языков.

- изначально обозначало наличие "блатного куража" у индивида. Отсюда же и "форсить" - "демонстрировать силу", иносказательно - изображать при помощи внешних атрибутов "крутого блатаря". В настоящее время считается устаревшим.

 

форшмак

- ид. "форшмак", букв. "закуска".

- используется (видимо локально) в значении "убийство". Отсюда же и глагол "форшмануть". Иносказание от "закусить", "загрызть".

 

фраер

- ид. "фрайер", букв. "свободный", в значении "свободный от исполнения требований воровского закона". Первоначально этим термином обозначались и "сочувствующие" воровскому делу, но по каким-либо причинам блатными не являющиеся. Ранее тот же термин использовался для выкрестов и собирающихся стать таковыми, то есть считающими себя свободными от исполнения талмудических правил.

- изначально использовалось в значении "не блатной". В дальнейшем стало обозначать "приблатненного" - не блатного, но возможно стремящегося стать таковым.

 

хавира

- ивр. "хавир", букв. "подруга".

- квартира, в некоторых случаях - "блат-хата" (см.), в отличие от "малины" место проживания блатных, а не отдыха. Своим происхождением видимо обязано созвучием с русским словом. Ранее использовалось в прямом значении - подруга, помощница карманного вора, которой он "сбрасывал" украденное сразу после кражи. Позднее также стала обозначаться квартира "подруги", на которой хранилось или сбывалось краденое.

 

хаза

- ид. "хазер", букв. мн.ч. "дома".

- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

 

халява

- ивр. "халав", букв. "молоко". В западных губерниях России существовала форма сбора средств для единоверцев - "дмей халав" - букв."деньги на молоко". Зачастую сбор осуществлялся лицом, имевшим соответствующий "блат", разрешавший сбор, и нередко этим же лицом собранное и присваивалось. Отсюда саркастическая русская форма - "детишкам на молочишко".

- то, что достается задаром или же может быть безнаказанно присвоено.

 

хана

- ивр. "хана", букв. "остановка, привал", иносказательно - "конец пути", "смерть".

- значение слова не изменилось до настоящего времени, есть основания полагать, что оно уже вошло в общую лексику.

 

хевра

- ивр. "хевра", букв. "компания", "дело" в коммерческом значении слова, шире - коллектив единомышленников.

- преступная группа, воровская компания, объединенная общностью интересов и преступных замыслов.

 

хипеш

- ивр. "хипус", букв. "обыск, поиски".

- обозначает обыск, иносказательно - панику. Отсюда же "хипесница" - первоначально квартирная воровка, обшаривающая квартиры в поисках ценностей, затем - воровка вообще.

 

хохма

- ивр. "хохме", букв. "мудрость", но также и "острота", "остроумное высказывание".

- значение слова сохраняется неизменным длительное время. Отсюда же "хохмач" и "хохмить".

 

цинк

- ид. "цинк", букв. "карцер".

- использовалось в первоначальном значении, в настоящее время устарело. Активно бытует производный глагол "цинкануть", первоначально использовавшийся в значении "донести" (результатом чего было заключение в карцер), сейчас - в значении "сообщить".

 

чикса

- ивр. "шикса", букв. "дрянь, мерзость" - как правило незамужняя молодая женщина или девица, прислуживавшая ортодоксальному иудею в шаббат. Зачастую одновременно с этим использовалась для удовлетворения некоторых естественных физиологических потребностей мужского организма, отсюда и миграция слова в специальный термин.

- общее название для девушек и женщин, существует устойчивый созвучный вариант "бикса", появлением своим видимо обязанный длительным бытованием слова в иноязычной среде.

 

чмо

- ид. "шмок", диалектизм "чмок", синоним "поц" (см. пацан), но с несколько иной смысловой окраской.

- слово первоначально использовалось в своем исходном значении, затем стало обозначать вообще человека не только "не блатного", но и заслуживающего пренебрежительного отношения. Отсюда же прилагательное "чмошный" и производное от него существительное "чмошник". Отсюда же и глагол "зачморить", т.е. демонстративно относиться к человеку с подчеркнутым пренебрежением. В иноязычной среде слово трансформировалось в "чмырить", от которого и произошло отглагольное существительное "чмырь", т.е. тот, кого зачморили. В советской филологической школе длительное время господствовала версия о происхождении слова чмырь от названия персонажа народного фольклора хмырь.

 

чувак

- ивр. "чува", букв. "покаяние".

- слово обозначало первоначально блатаря, решившего выйти из блатного мира. В настоящее время - вообще не-блатной и не-фраер. Форма женского рода - "чувиха", ранее обозначало вышедшую замуж или иным способом легализовавшуюся проститутку. В ряде регионов бытования до настоящего времени носит пренебрежительную окраску.

 

ша

- ивр. "ша", букв. "тихо", призыв к тишине.

- значение слова сохраняется неизменным длительное время. Также бытует в значениях "хватит","достаточно".

 

шалава

- ивр. "шилев", букв. "сочетать".

- первоначально использовалось в значении "гулящая девка", сочетающая отношения с несколькими мужчинами. В настоящее время чаще всего - проститутка.

 

шара

- ивр. "шеар", букв. "остаток", "шеарим" - "остатки". Словом обозначались непригодные к реализации остатки товара, которые было принято оставлять в свободном доступе для бедных. Этим же словом обозначалась вообще часть урожая, которую необходимо было оставить на корню согласно талмудической традиции, для того, чтобы ею могли безвозмездно воспользоваться бедняки.

- что-либо, доставшееся бесплатно или же без приложения каких бы то ни было усилий. Отсюда же глаголы "шарить" и "шариться" в значении "искать на шару".

 

шахер махер

- ивр. "сахер мехер ", букв. "комбинировать в торговле", "торговые комбинации", как правило направленные на извлечение выгоды мошенническим путем.

- заведомый обман, мошенничество при каких-либо договоренностях.

 

 

шкет

- ид. "шкет", букв. "подросток", предположительно - калька с венгерского. Также есть версия от ивр. "шакет" - "тихий", тот, кто обязан молчать при обсуждении в компании взрослых воров, не имеющий права голоса на воровском сходняке.

- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

 

шкура

- ивр. "шакур", букв. "наемный работник".

- изначально слово обозначало вообще любого, нанятого делать работу за блатного. В настоящее время бытует в значении "нанятая (продажная) женщина", "проститутка".

 

шмара

- см. "амара".

 

шмон

- ивр. "шмоне", букв "восемь".

- первоначально слово обозначало вечернюю поверку и досмотр вещей в ночлежках ("малинах", см.), проводившиеся в в восемь часов вечера. В настоящее время используется в значении обыска вообще. Отсюда же глагол "шмонать". Отсюда же и глагол "шмонить" в значении "издавать неприятный запах" - личные веши оборванцев при перетряхивании издавали зловоние на все помещение.

 

шмотки

- ид. "шмоткес", букв. "тряпье".

- только мн.ч., используется в значении "носильные вещи".

 

шнобель

- ид. "шнобл", букв. "клюв".

- иносказание, обозначает "нос". Отсюда же "шнопак".

 

шнифер

- ивр. "снифер", букв. "выламывающий","отрывающий", "отделяющий".

- слово обозначает вора, специализирующийся на кражах со взломом. Существовала устойчивая квалифицирующая идиома "шнифер по фартам".

 

шнырь

- ивр. "шни", букв. "вздор", также "шанер" - "ненавистный", "вызывающий неприязнь".

- первоначально слово обозначало младшего члена банды, провоцировавшего потенциальную жертву на неадекватные действия, своего рода "барана-провокатора". В настоящее время используется с пренебрежительной окраской для обозначения опустившегося блатного, того, с кем не обязательно делиться добычей или чем-либо вообще.

 

шняга

- ивр. "шна гаа", букв. "неприязнь сверху", устойчивое словосочетание для обозначения негативных обстоятельств, возникших по независящим от человека причинам.

- термин используется для обозначения каких-либо абстрактных неприятностей.

 

шобла

- ивр. "шиболет", букв. "колос".

- изначально обозначало сборище оборванцев, собирающих колоски с полосы, оставшейся "на шару". В настоящее время - вообще обозначение для компании с уголовными наклонностями.

 

шпалер

- ид. "шпаер", букв. "пистолет".

- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

 

шпана

- ид. "шпаннен", букв. "напрягать".

- только мн. ч., группировка молодежи с уголовными наклонностями, одновременно принадлежность к данной социальной категории. Первоначально слово обозначало группы молодых людей, слонявшихся по улице и пытавшихся словесно "напрягать" прохожих отдать им деньги или ценности. Отсюда же квалифицирующее прилагательное "шпановый" для соответствующих терминов. Отсюда же глагол "шпанить", считающийся устаревшим.

 

штрих

- ид. "штрих", калька от немецкого "штрихюнгерс".

- ранее заимствованный из немецкого арготизм обозначал то же, что и в немецком - мальчика-проститутку подросткового возраста. В некоторых местностях в качестве синонима употреблялся термин "пацан" (см.). В настоящее время употребляется локально в значении просто "подросток".

 

шулер

- ид. "шулер", букв. "школьник". Первоначально этим словом обозначались лица, обучавшиеся в религиозных школах - йешивах. В ряде случаев в йешиву поступали лица, не склонные к производительному труду, они как правило максимально затягивали обучение с тем, чтобы иметь легальный статус и при этом не работать. Однако им естественно требовались средства к существованию и со второй трети XVIII века в число их промыслов вошла игра в карты на деньги (обычно на постоялых дворах) в ходе которой шулеры как правило пытались обмануть и облапошить проезжающих.

- значение слова сохраняется неизменным длительное время. В настоящее время слово вошло в общеупотребительную лексику.

 

шухер

- ид. "шухма", букв. "потасовка", "ссора". Соответственно "шухмен" - "кричать" (одно из значений), "шухен" - "пугать", "прогонять".

- ранее слово использовалось в значении, идентичном исходному, в настоящее время - для обозначения опасности, неких тревожных обстоятельств. Отсюда же глаголы "зашухерить", "шухериться".

 

 

Разумеется, этот небольшой список не может претендовать на всеобъемлющее освещение проблемы генезиса и этимологии блатной фени, и конечно он может быть расширен. Так, например, не рассматривались лексемы, которые хоть и упоминаются в литературных источниках и публикациях как относящиес к блатной фене, но в настоящее время практически вышли из активного употребления. В любом случае современному читателю будет вероятно полезно и интересно узнать о первооснове и изначальных значениях жаргонизмов, столь популярных в современном российском обществе.

Edited January 8, 2010 by Siknadmo

[irene]

irene

 

ჩვენთან უფრო როსტოველი ქურდები იყვნენ ცნობილი და არა ოდესელი,

ოდესელი ქურდები თითქმის ყველა ამოწყვიტეს მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ-ჟუკოვის ბრძანებით, ქუჩაში,

გარდა ამისა ებრაელებმა სხვადასხვა სფეროში მოახდინეს საკუთარი თავის რეალიზაცია

 

როსტოველი ქურდები ებრაელები იყვნენ ?

ებრაელების ნიჭის გაბრწყინება ამ სფეროშიც გამიკვირდა თორემ ...ცნობილია ბატონო მაგ ხალხის ნიჭიერება და არა მარტო თქვენთვის და ჩემთვის...

Edited January 8, 2010 by irene

[analgin]

რა როსტოველი და ოდესელი, კაცო

გეუბნებით 70% ქართველი იყო თქო

 

machkatela

 

ორივე წესრიგის დამყარებას ცდილობს..... მარა ორივე სათავისოდ ამყარებს

 

გეთანხმები, 100%-ით!

 

უბრალოდ განსხვავება იცი რა არის? "შავებში" მაინც ცოტა მეტი შანსი გაქვს, რომ არ დაიჩაგრო. ერთი ქურდი თუ დაგჩაგრავს და უსამართლოდ მოგექცევა, წახვალ, სხვა ქურდთან უჩივლებ და ის ხელს არ დააფარებს. სიმართლის გატანის შანსი მაინც არის. აქ კიდევ მართლა "ძაღლი ძაღლის ტყავს არ ხევს"